Mos Maiorum

PERCEBI QUE O CANCRO FOI UMA VERDADEIRA BÊNÇÃO, por Êrnani Lopes

2011-09-08T10:15:00.003+01:00

Estava eu no consultório do meu médico, aguardando a minha vez, enquanto folheava algumas revistas e jornais para "passar o tempo". Numa dessas revistas, penso que era a Única (revista do Expresso) deparei com a entrevista ao Professor Êrnani Lopes. Tinha como título O Cancro Foi uma Bênção de Deus. Fiquei estupefacto. Como poderia uma doença tão má ser uma Bênção?! Decidi ler a entrevista por completo. Fiquei maravilhado. Foi das entrevistas espiritualmente mais ricas e profundas que tinha lido até então.
Reproduzo aqui uma parte retirada da página web josedemello.pt/gjm_tdf_01.asp?lang=pt&artigo=570

«Nunca escondeu que combate um cancro. Mudou muita coisa na sua vida com esta doença?
Foi-me diagnosticado um linfoma em 2005, na sequência de uma lesão na cara que nunca mais passava e até se alastrava. Depois de tanto insistirem comigo para ir ao médico submeti-me a uma biopsia, foram detectadas células cancerosas. Fui tratado no Instituto Português de Oncologia (IPO), que para mim é uma instituição que, numa escala de uma a cinco estrelas, tem sete. Consegui uma remissão completa e passei a fazer apenas vigilância e exames de rotina. Mantive a minha vida normal, não deixei de fumar e tudo andava aparentemente bem até ao ano passado. Nesses três anos percebi que o cancro foi uma verdadeira bênção. Passei a ver as coisas com um distanciamento maior e a uma profundidade incomparavelmente maior, percebendo a pequenez da vida corrente. Depois, deparei-me com o papel absolutamente decisivo da família e dos amigos, a que se juntou o pessoal clínico, de enfermagem e auxiliar do IPO.
A 31 de Dezembro de 2008 desmaiei em casa e a minha filha Maria, uma das médicas, levou-me para o IPO; tive uma fractura do baço, com grande probabilidade de não sobrevivência à hemorragia abdominal. Estive inconsciente, em coma induzido durante três dias; e na iminência de morrer durante ainda mais algum tempo, em plena e perfeita consciência. E aqui tudo se torna mais interessante, tendo vivido um dos períodos mais importantes da minha vida, confrontando-me com a morte quase cara-a-cara. Esta foi mesmo uma grande bênção, que fez e faz repensar tudo, até porque fiquei um mês e meio imobilizado no hospital; e tempo para pensar era o que mais tinha. Mas aqui tudo o que eu sabia sobre a família e os amigos foi elevado exponencialmente, com um sentimento, que me era desconhecido, de plenitude, de compreender a vida – e de um vislumbrar do infinito e do eterno. A cadeia de orações dos amigos à escala internacional tem um poder indescritível sobre nós, numa vivência quase física da comunhão dos santos.

Teve impacto na sua fé?
Não, porque ela já cá estava. Foi alimentada. E é claro que fica um grande sentimento de gratidão. No fundo das coisas, fiquei muito mais rico do que estava.»

Restauração da Independência 1640

2010-12-01T23:51:00.002Z

Belíssimo vídeo!Esta parte é fantástica: "Vossa Excelência deseja sair por aquela porta, ou por essa janela?" Outros tempos...

Deixo aqui alguns esclarecimentos essenciais:
Miguel de Vasconcelos não era o representante da Coroa espanhola, mas sim uma espécie de Administrador da Fazenda Pública, equivalente a ministro das finanças. O video não refere mas, Margarida de Sabóia, Duquesa de Mântua é que era a representante de Filipe IV de Espanha, ocupava o cargo de Vice-Rainha e ainda era prima direita dele.
D.João, 8º Duque de Bragança foi reconhecido universalmente como o legítimo rei português no 1º de Dezembro. Desde que durou todo o domínio filipino que se sabia que o verdadeiro rei era da Casa de Bragança.
No entanto, só bem depois da revolução do 1º de Dezembro, por uma questão de segurança e também para a preparação da cerimónia de aclamação, só no dia 15 de Dezembro é que D.João veio para Lisboa para ser formalmente aclamado em cortes como D.João IV.
Apesar de termos banido o domínio filipino da nossa pátria no 1º de Dezembro de 1640, a guerra da restauração entre portugueses e espanhóis ainda durou 28 anos e travaram-se várias batalhas memoráveis: 26 de maio 1644, Montijo (Espanha); 14 de janeiro de 1659, Elvas; 6 de junho de 1663, Ameixial, Estremoz; 7 de julho de 1664, Castelo Rodrigo; 17 de junho de 1665, Montes Claros, Borba. Este período da guerra da restauração atravessou: o reinado de D.João IV, a regência da rainha Luísa de Gusmão durante a menoridade de D.Afonso, uma parte do reinado de D.Afonso VI antes de ser destronado pelo irmão D.Pedro (por ter limitações físicas e ser doente mental) e a regência de D.Pedro. Finalmente, em 1668 a Espanha fraquejou, desistiu e reconheceu a nossa independência.

Orações a S. Miguel Arcanjo, Líder dos Exércitos Celestiais

2010-04-03T09:49:00.002+01:00

São Miguel Arcanjo, protegei-nos no combate,
defendei-nos com o vosso escudo contra as armadilhas e ciladas do demónio.
Deus o submeta, instantemente o pedimos; e vós, Príncipe da milícia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno a Satanás e aos outros espíritos malignos que andam pelo mundo procurando perder as almas

São Miguel, glorioso príncipe do céu, protector das almas, eu vos invoco para que me livreis de toda adversidade e de todo pecado, e me façais útil para o serviço de Deus, conseguindo-me dele a graça da perseverança final. Amem.

Senhor Jesus, santificai-nos, por uma bênção sempre nova, e concedei-nos, pela intercessão de São Miguel, esta sabedoria que nos ensina a ajuntar riquezas do Céu e a trocar os bens do tempo pelos da eternidade. Vós que viveis e reinais em todos os séculos dos séculos. Amem.

São Miguel Arcanjo, guardião da luz e da fé, protector de todos os seres humanos, eu vos chamo e vos invoco para que me defendeis de toda negatividade, de toda desarmonia, auxiliando-me em meu caminho em direcção da luz e do bem.
Amado São Miguel Arcanjo, conduz o meu querer, a minha vontade e os meus desejos, para que eu tenha a luz divina governando eternamente o meu ser. Amem.

Senhor Jesus, renovai sempre vossa benção sobre nós, concedei-nos pela intercessão de São Miguel sermos assistidos, particularmente, durante nossa existência, por esse poderoso protector, em nossas dificuldades, em nossos sofrimentos, em nossas provas.
Eu e todos aqueles que vos recomendo sejam socorridos por São Miguel em todas as ocasiões difíceis e na hora da morte. Nós vos pedimos, por nosso Senhor Jesus Cristo. Assim seja.
São Miguel, nosso poderoso protector, ajudai-nos.
São Miguel, amparai-nos.
São Miguel, orai por nós.

Divino Anjo da luz, Anjo da espada azul, venha a mim, necessito da sua ajuda. Chamo-o com amor, apareça agora e corte com sua divina espada azul todo pensamento negativo que tente se aproximar de mim. Corte toda energia negativa que possa estar ao meu redor para que eu, livre de qualquer força destrutiva, possa crescer em autoconfiança, paz e amor.
(Faça o Sinal da Cruz)
Divino Arcanjo Miguel, que eu possa sair triunfante no combate contra as tendências negativas, Que eu possa obter vitória na batalha contra o mal. Que eu sempre cresça em poder e força. Que só o bem me toque. Que eu seja um guerreiro que luta pela luz. Que eu possa me converter num vencedor a trazer ao mundo a mensagem do amor. Que o Divino Mestre me acompanhe na jornada terrestre para que o bem em mim seja sempre triunfante.
Que eu seja transmutado, purificado e elevado para ser o filho que Deus deseja.
Arcanjo Miguel, que sua espada azul seja minha companheira. Quero empunhá-la e percorrer os caminhos do mundo com a segurança de quem está protegido pelas forças do bem.
Amadíssimo Arcanjo Miguel, peço que me proteja das energias negativas do plano astral. Corte com sua espada azul toda influência negativa que chegue perto de mim. Quero ser livre. Reivindico meu direito de viver em liberdade física, emocional e mental.
Arcanjo Miguel, que sua protecção me acompanhe sempre: acordado ou dormindo, na vida e na morte, no Inverno e no verão, ao amanhecer e ao entardecer.
Arcanjo Miguel, solicito sua protecção agora e para sempre!

Ó glorioso Arcanjo São Miguel, Príncipe da milícia celestial, sede nossa defesa na terrível luta que levamos contra os poderes do mundo da obscuridade.
Vem em auxílio dos homens, a quem Deus criou à sua Imagem e Semelhança, e redimiu por grande preço da tirania do demónio.
Luta neste dia na batalha do Senhor, junto aos Santos Anjos, como uma vez lutaste
contra o líder dos anjos orgulhosos, Lúcifer, e seus seguidores, que perderam a batalha e seu lugar no Céu.

Essa serpente antiga e cruel que seduz o mundo foi lançada ao abismo junto com seus anjos.
Mas agora este inimigo e destruidor dos homens volta a atacar. Transformado em um anjo de luz passeia, invadindo a terra com um multidão de espíritos malignos, para tratar de apagar dela o Nome de Deus e de Cristo, para apoderar-se da glória eterna.
Este dragão maligno derrama a mais impura torrente de seu veneno de maldade sobre os homens de mente depravada e coração corrupto, o espírito da mentira, da impiedade, da blasfémia e de todos os vícios e a iniquidade.

Nós te veneramos como protector contra os poderes malignos do inferno; a Vós te tem confiado Deus as almas dos homens que têm de formar-se em santidade. Orai ao Deus da paz para que ponha Satanás sob vossos pés, tão derrotado que já não possa voltar a cativar aos homens nem a fazer dano à Igreja.
Oferece nossas orações ante os olhos do Altíssimo, para conseguir com elas a misericórdia do Senhor; e derrotando o dragão, a serpente antiga, encerrai-o uma vez mais no abismo, para que não seduza nunca mais as nações. Amem.

Olhai a Cruz do Senhor; afastai os poderes hostis.
O Leão da tribo de Judá tem conquistado a linhagem de David.
Tem misericórdia de nós, ó Senhor.
Em Vós confiamos Ó Senhor, escutai minha oração. E que a minha súplica chegue até Vós.
Oremos:
Ó Deus, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, chamando vosso Santo Nome imploramos vossa clemência, para que pela intercessão de Maria, Sempre Virgem Imaculada e Mãe nossa, e do Glorioso Arcanjo São Miguel, nos ajudes na luta contra Satanás e todos os outros espíritos impuros que andam pelo mundo para ferir a raça humana e causar a ruína das almas. Amem.
São Miguel Arcanjo, defendei-nos na batalha, para que não pereçamos no dia do juízo. São Miguel Arcanjo, primeiro defensor do Reinado de Cristo, rogai por nós.

São Miguel Arcanjo, Gloriosíssimo Príncipe dos Exércitos celestes, S. Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate contra os principados e as potestades, contra os chefes deste mundo de trevas, contra os espíritos malignos espalhados pelos ares (Ef. VI, 10-12).

Vinde em auxílio dos homens que Deus fez à sua imagem e semelhança, e resgatou com grande preço da tirania do Demónio (Sab. II, 23-24; I Cor. VI, 20). É a vós que a Santa Igreja venera como seu guardião e patrono, vós a quem o Senhor confiou as almas resgatadas para as introduzir na felicidade celeste. Suplicai, pois, ao Deus da Paz, que esmague Satanás sob os nossos pés a fim de lhe tirar o poder para prejudicar a Igreja.

Apresentai ao Altíssimo as nossas orações para que depressa desçam sobre nós as misericórdias do Senhor. E sujeitai a antiga serpente – que não é outro senão o Diabo ou Satanás – para o precipitar encadeado nos Abismos, de modo que não possa, nunca mais, seduzir as nações. (Apoc. XX, 3).

Ó, glorioso Miguel Arcanjo, Cavaleiro alado e Príncipe dos Anjos. Patrono, Mestre, guia da nossa Real Irmandade. Nós te saudamos e entregamos ao Teu patrocínio os empenhamentos de fé e de honra que aceitámos diante de Deus e dos homens. Protege o Duque de Bragança, a Sua Família e todos nós, Teus Cavaleiros. faz com que seguindo o Teu exemplo não nos falte a firmeza de afugentar o mal e ter em vista os ideais cristãos e humanos da nossa era. Seja nosso lema servir a Deus, à Igreja, à Pátria e às nossas Famílias, em união com os nossos irmãos mais fracos. Queremos clamar ao mundo a hora da Paz, da Concórdia, da Serenidade, para que Jesus Cristo seja a nossa finalidade, na esperança de Contigo o glorificar no Paraíso. Assim seja.

Arcanjo São Miguel, Príncipe Guardião e Guerreiro, defendei-me e protegei-me com Vossa espada, não permiti que nenhum mal me atinja.
Protegei-me contra assaltos, roubos, acidentes, contra quaisquer acto de violência. Livrai-me de pessoas negativas.
Espalhai vosso manto e vosso escudo de protecção em meu lar, meus filhos e familiares.
Guardai meu trabalho, meus negócios e meus bens. Trazei a paz e a harmonia. Que assim seja.

“Arcanjo Miguel à frente, Arcanjo Miguel atrás, do meu lado direito, do meu lado esquerdo, acima e abaixo. Com sua espada azul eléctrica, envolva-me num tubo de luz azul brilhante de protecção, ilumine e guie os meus caminhos."

Imperatriz Alexandra Feodorovna (1872-1918)

2010-03-29T20:30:00.004+01:00

Saiba mais sobre Alexandra Feodorovna, Imperatriz da Rússia e mártir em:

http://forumpatria.com/historia-universal/imperatriz-alexandra-feodorovna-(1872-1918)/
msg14895/#msg14895

Adoro te devote

2010-03-04T01:40:00.004Z

Adoro te devote é um hino de louvor e adoração ao Santíssimo Sacramento, escrito por São Tomás de Aquino.

Em latim

Adóro te devóte, latens Déitas,
Quae sub his figúris vere látitas:
Tibi se cor meum totum súbiicit,
Quia te contémplans totum déficit.

Visus, tactus, gustus in te fállitur,
Sed audítu solo tuto créditur.
Credo, quidquid dixit Dei Fílus:
Nil hoc verbo Veritátis vérius.

In cruce latébat sola Déitas,
At hic latet simul et humánitas;
Ambo tamen credens atque cónfitens,
Peto quod petívit latro paénitens.

Plagas, sicut Thomas, non intúeor;
Deum tamen meum te confíteor.
Fac me tibi semper magis crédere,
In te spem habére, te dilígere.

O memoriále mortis Dómini!
Panis vivus, vitam praestan hómini!
Praesta meae menti de te vívere.
Et te illi semper dulce sápere.

Pie pellicáne, Iesu Dómine,
Me immúndum munda tuo sánguine.
Cuius una stilla salvum fácere
Totum mundum quit ab omni scélere.

Iesu, quem velátum nunc aspício,
Oro fiat illud quod tam sítio;
Ut te reveláta cernens fácie,
Visu sim beátus tuae glóriae. Amen.

Em português

Eu adoro-te com afecto, Deus oculto,
que te escondes nestas aparências.
A ti sujeita-se o meu coração por inteiro
e desfalece ao contemplar-te.

A vista, o tacto e o gosto não te alcançam,
mas ao ouvir-te firmemente creio.
Creio em tudo o que disse o Filho de Deus,
nada mais verdadeiro do que esta Palavra da Verdade.

Na cruz estava oculta somente a tua divindade,
mas aqui esconde-se também a humanidade.
Eu, porém, crendo e confessando ambas,
peço-te o que pediu o ladrão arrependido.

Tal como Tomé, também eu não vejo as tuas chagas,
mas confesso, Senhor, que és o meu Deus;
faz-me crer sempre mais em ti,
esperar em ti, amar-te.

Ó memorial da morte do Senhor,
pão vivo que dás vida ao homem,
faz com que o meu pensamento sempre de ti viva,
e que sempre lhe seja doce este saber.

Senhor Jesus, terno pelicano,
lava-me a mim, imundo, com o teu sangue,
do qual uma só gota já pode salvar
o mundo de todos os pecados.

Jesus, a quem agora vejo sob véus,
peço-te que se cumpra o que mais anseio:
que ao ver o teu rosto descoberto,
seja eu feliz ao contemplar a tua glória.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Adoro_te_devote (tradução revista e adaptada)

História da Não- Violência

2010-02-28T12:23:00.000Z

A Hierarquia dos Demónios, Segundo Michaelis

2010-02-25T06:40:00.000Z

Clicar na imagem para ver em tamanho original

Sugestão

2010-02-22T21:27:00.002Z

Um blogue a visitar

Dois Exercícios de Pintura

2010-02-20T17:27:00.000Z

Pasta de Óleo Sobre Papel, baseados em esboços encontrados na net, autoria de Ricardo de Vasconcelos

Amigo

2010-02-17T19:06:00.000Z

Amigo

Mal nos conhecemos
Inaugurámos a palavra «amigo».

«Amigo» é um sorriso
De boca em boca,
Um olhar bem limpo,
Uma casa, mesmo modesta, que se oferece,
Um coração pronto a pulsar
Na nossa mão!

«Amigo» (recordam-se, vocês aí,
Escrupulosos detritos?)
«Amigo» é o contrário de inimigo!
«Amigo» é o erro corrigido,

Não o erro perseguido, explorado,
É a verdade partilhada, praticada.

«Amigo» é a solidão derrotada!

«Amigo» é uma grande tarefa,
Um trabalho sem fim,
Um espaço útil, um tempo fértil,
«Amigo» vai ser, é já uma grande festa!

Alexandre O’Neill, in No Reino da Dinamarca

Do Diálogo à Aprendizagem Inter-Religiosa

2010-02-14T07:52:00.000Z

Há já alguns anos que ouvimos falar de diálogo inter-religioso. Mas do que se trata? Até agora tem-me parecido nada mais do que um conjunto de gestos diplomáticos com o objectivo de fomentar a paz entre as várias instituições religiosas. E digo instituições porque nenhuma reunião manda no coração dos crentes. Quer-me parecer que se tem procurado a paz entre as elites religiosas, o que é importante porque são elas que tomam as principais decisões mundanas que afectam o rumo dos seguidores.
A questão principal que me inquieta é se seria possível passar da diplomacia à aprendizagem. Em vez dos encontros esporádicos que visam manter a paz, sentir-me-ia mais esperançado se as religiões procurassem aprender alguma coisa umas com as outras.
No coração das principais religiões encontramos os mesmos princípios. Os métodos e as “mitologias” é que diferem. Vejamos: todas procuram que o Homem leve uma vida de rectidão de forma a elevar-se espiritualmente, todas acreditam em pelo menos uma dimensão metafísica e que a vida não acaba com a morte corpórea, todas partem do pressuposto que o Ego tem que diminuir para a nos aproximar-mos do Espírito, todas acreditam em Grandes Homens (santos, profetas, etc), e há muitos mais paralelismos. Porque não podemos trocar conhecimentos e experiências se os nossos objectivos são tão semelhantes? Passemos então do diálogo à aprendizagem inter-religiosa. Se todos procuramos Deus, ajudemo-nos uns aos outros.

Por vezes interrogo-me...

2010-02-07T12:01:00.006Z

Se a democracia não será como o acto de Pilatos, segundo a qual a verdadeira elite governativa faz de conta que quem decide é o populaça, para se livrar de quaisquer responsabilidades. O voto, tal como o bradar das multidões, isenta a decisão já tomada e ainda por cima confere à gentalha a enganadora sensação de que "o povo é quem mais ordena".

Um Homem Feliz

2010-02-03T17:55:00.002Z

Enquanto trabalhava no norte de Portugal, conheci um carteiro aposentado, proprietário de uma pequena quinta, que cultivava com as suas próprias mãos. Tinha uma expressão facial afável, desgastada pelo tempo e pelo trabalho duro sob a agrura do frio húmido que se faz sentir na região. Esboçava um sorriso tímido, de vez em quanto. Não era homem de grandes espalhafatos nem de expressões abertas. Era geralmente reservado, excepto quando já tinha ganho alguma confiança com a pessoa recém-chegada. E então gostava de falar da sua terra, aquela mesma que habitava desde o nascimento, dos seus antepassados de origem humilde e dos hábitos quotidianos. Quem apenas o ouvisse, sem estar atento aos seus actos, ficaria convencido que aquele homem não se regia por moral alguma. Nunca o ouvi falar do bem e do mal, nem de expressões julgadoras ou do dever de quem quer que seja. Era preciso estar mesmo atento ao dia-a-dia daquele Ser para o entender. Levantava-se de manhãzinha (com um frio gélido) para ir sozinho a Igreja mais próxima praticar as suas orações, confessar-se a Deus e reafirmar a sua lealdade perante o Todo-Poderoso. Depois, voltava à quinta ou, se alguém necessitasse da sua ajuda (ainda que fosse um estranho), dedicava toda a manhã ao trabalho. Não era um homem fisicamente robusto, mas vi-o muitas vezes empregar todas as suas forças para ajudar a carregar fardos pesados. Cultivava a terra com as suas próprias mãos, ou seja, sem a ajuda de aparelhos agrícolas sofisticados que hoje em dia permitem executar tarefas num piscar de olhos. A verdade é que ele gostava de mexer na terra. Mexia nos torrões como se fizessem parte do seu corpo, com o mesmo amor com que um pai acaricia os pés do filho.
A caça e a apicultura faziam também parte dos seus afazeres. Partilhava sempre com os amigos o produto destas actividades. Ainda hoje me recordo do sabor do mel e das lebres que ele me ofereceu.
Nunca o vi fazer mal a quem quer que seja, mas assisti ao perdão espontâneo que lhe saía naturalmente dos olhos quando alguém o prejudicava.
Era praticamente analfabeto, mas sabia tudo o que precisava saber. Sabia quem era e onde estava, sabedoria essa que nem todos partilhamos. Não tinha opiniões nem causas políticas, mas tinha raízes. Nunca conheci outro ser humano tão coerente.
Quando me lembro de certos senhores cheios de conhecimentos livrescos, de vaidade intelectual, de insuficiências e frustações que tentam mascarar com um “estatuto”, vêm-me à ideia aquele homem telúrico, mil vezes mais Feliz do que o mais granjeado intelectual.
Há mais verdade num homem que cultiva a terra com as suas próprias mãos do que no mais erudito discurso patriótico. Quem se orgulha dos livros que leu, baixe os olhos e reflicta se não teria mais valor uma tendinite adquirida a ajudar o próximo.

Dois livros que se complementam

2010-01-31T17:27:00.006Z

Ghandi descobriu em Tolstoy dois princípios pelos quais procurou estruturar a sua vida: o da resistência passiva e o da desobediência civil.
Resistência Passiva - significa atingir determinados objectivos sem nunca recorrer à violência. Se o adversário nos atinge, reagimos com Amor. Em caso algum a violência é justificada.
Desobediência civil - é a recusa em cumprir determinadas leis injustas ou contrárias à nossa fé, impostas pelo governo ou pela potência dominante. Trata-se simplesmente de não cumprir. Não há uma resposta violenta e o desagrado é manifestado de forma cavalheiresca.

Tolstoy - O Reino de Deus Está em Vós

Mohandas Ghandi - A Minha Vida e as Minhas Experiências Com a Verdade

Ambos, cada um à sua maneira, inspiraram movimentos por todo o mundo, de reivindicação pacífica pela Justiça e Paz.

Salmos

2010-01-25T17:04:00.003Z

Salmo 3

Salmo 5

Salmo 23

Salmo 27

Salmo 30

SALMO 91

A Justa Homenagem a Che Guevara

2010-01-23T13:38:00.019Z

O Mais Fotogénico dos Assassinos

É do conhecimento comum que o Homem tem uma propensão natural, muito superior à das outras espécies, para ser predador de si próprio, para matar os seus iguais. Podemos comparar os homicidas de muitas maneiras: pelo número de vítimas, pela crueldade do acto, pelo móbil do crime, etc. Desta vez o critério será o índice de fotogenia. Logo à partida, afirmo que, de longe, Che Guevara é o assassino que fica melhor nas fotografias. Aliás, este homem tinha de facto um dom. Fosse dentro de um jipe, a conduzir uma motorizada ou a chefiar um pelotão de fuzilamento, tinha sempre boa imagem. E talvez seja essa a razão, porventura a única, de se ter tornado o maior mártir da juventude esquerdista. Nenhuma outra face vendeu tantas t-shirts como a dele. Nem bandeiras, nem cartazes e panfletos.
Vejamos primeiro outros candidatos.

Ted Bundy – Durante os Anos Setenta violou, torturou e matou mais de 30 mulheres (ainda hoje não se sabe ao certo, o número pode chegar aos 200). As mulheres achavam-no bonito e, por isso, constituiu-se, quase espontaneamente, um clube de fãs. Era muito risonho e sociável. Geralmente ficava bem nas fotografias, excepto quando tinha ataques de fúria.

Adolf Hitler – Matou milhões, mas aquele bigode ridículo e olhar doentio não contribuíam em nada para a fotogenia. Tinha mais ar de cliente assíduo de sex shop ou club Sado-maso. Não há uma única fotografia em que ele fique bem.

José Estaline – Foi o maior assassino da História. Se fosse pelo número de vítimas, o georgiano levava a taça dos campeões e ainda uma coroa de louros. Visualmente, tem sempre ar de padeiro, com aquele bigode farfalhudo ou de chefe dos correios de uma província do Interior.

Henry Kissinger – O mais camuflado dos assassinos em massa. De cada vez que a sua “diplomacia” entrava em acção, morriam milhões. E ainda recebeu o prémio Nobel da Paz.
Em todas as fotografias tem ar de banqueiro judeu.

Ernesto “Che” Guevara – A sua “justiça revolucionária” não incluía qualquer pudor contra a pena de morte. Liderou julgamentos colectivos e sumários. Ele próprio chefiou inúmeros pelotões de fuzilamento. O número de vítimas ainda é incerto. Incentivou à guerrilha um pouco por todo o mundo, o que é o mesmo que dizer que incentivou ao derramamento de sangue em nome da utopia socialista. Os sonhos desfazem-se, mas a morte dos inocentes permanece.
Não há dúvida que é o mais fotogénico de todos os homicidas e daí podemos tirar a lição que a imagem conta muito. Uma única fotografia pode cativar muito mais do que a mais brilhante das obras literárias ou do que uma vida de boas acções. Por isso, até um assassino consegue ser mais popular do que o Ghandi.

Chamem-lhe outra coisa qualquer, menos casamento.

2010-01-14T19:16:00.003Z

O verdadeiro casamento é feito por Deus. Isto quer dizer que não depende do arbítrio nem das acções humanas. É errado dizer que alguém se está a casar só porque está enfiado numa igreja, cheia de convidados, padrinhos, etc. O padre não casa ninguém. Apenas preside a uma cerimónia, uma confirmação terrena, uma festa. Festa essa que comemora um Acto Celestial.
O chamado “casamento civil” é uma degeneração da palavra. É um contrato feito por duas pessoas maiores de idade, com direitos e deveres, e que fica civilmente registado pelo organismo estatal incumbido de tais contratos. Ora, se o casamento faz parte do domínio de Deus, usar a mesma expressão para designar um mero processo burocrático, é desvirtuar a palavra.
O casamento é, porventura, das instituições mais antigas da Humanidade. Que eu me lembre, o mais antigo aparece no Código de Hamurábi, na vetusta civilização mesopotâmica. Foi sempre enquadrado por um culto religioso e acompanhado de uma origem metafísica. Raras são as excepções em que o Estado se apropria da União entre um homem e uma mulher e, quando existiram tiveram sempre uma finalidade demográfica.
Assim sendo, o Casamento é um processo metafísico, longe das mãos de César.
Subsistem as críticas ao facto de certas religiões não executarem o ritual do casamento entre pessoas do mesmo género. Ora, o facto de tais religiões se mostrarem renitentes a celebrar tal evento não depende dos caprichos ou ortodoxia dos religiosos. A questão é que um sacerdote só pode executar no plano terreno a confirmação de um processo que já foi tecido por Deus. Caso contrário, a cerimónia seria uma farsa, uma festa desligada da metafísica que lhe dá sentido. Portanto, em vez de andarem a “massacrar” a religião, pelo “direito” a casar pessoas do mesmo género, deveriam reflectir se Deus as casa ou não. No meu entender, a questão é precisamente esta:Saber quem pode ser casado por Deus.
Claro que para quem não acredita no Espírito do Eterno, tais assuntos não lhe interessam. Do ponto de vista mundano tudo é possível desde que o Homem queira. Não admira que nasçam seitas todos os dias, prontas a satisfazer os apetites do homem comum.
Como cidadão sinto-me solidário com a comunidade LGBT no que diz respeito à aquisição de direitos civis e, sobretudo, ao fim da estigmatização dos homossexuais. Não penso que a homossexualidade seja uma doença e muito menos uma aberração. Acredito que foram criados por Deus com uma finalidade ainda por esclarecer. Mas não é a minha limitada compreensão que irá lançar luz sobre a função dos homossexuais no mundo humano. Como Cristão, sinto-me na obrigação de os considerar meus irmãos, iguais aos olhos de Deus.
Volto a reforçar a ideia que ao Estado compete estabelecer contratos e não apropriar-se do que pertence ao mundo divino. “Casamentos civis” não existem, sejam os noivos pessoas do mesmo género ou de géneros opostos. Chamem-lhe outra coisa qualquer, menos casamento.
Se Deus casa ou não pessoas do mesmo género, não sei. É provável que não, uma vez que uniu sempre pares de opostos, como a noite e o dia, o mar e a terra, etc, etc. Mas deixo esta questão para os teólogos, os doutos da Igreja que sabem mais do que eu.

Victor Hugo

2010-01-11T19:23:00.001Z

Filho de Joseph Hugo e de Sophie Trébuchet, nasceu em Besançon, no Doubs, mas passou a infância em Paris. Estadias em Nápoles e na Espanha acabaram por influenciar profundamente sua obra. Funda com os seus irmãos em 1819 uma revista, o Conservateur littéraire (Conservador literário), que já chama a atenção para o seu talento. No mesmo ano, ganha o concurso da Académie des Jeux Floraux.
Sempre um reformista, envolve-se em política por toda a sua vida. Mas se critica as misérias sociais, não adopta o discurso socialista da luta de classes. Pelo contrário, ele próprio viveu uma vida financeiramente confortável, construída com os seus próprios esforços, tornando-se um dos escritores mais bem remunerados de sua época. Acreditava no direito do homem usufruir dos frutos do seu trabalho, embora reforçasse a responsabilidade que acompanha o enriquecimento pessoal. Desse modo, sempre buscou prosperar enquanto doava uma parte significativa de sua renda para diferentes obras de caridade. (wiki)

http://www.beatrix.pro.br/index.php/victor-hugo/

São João

2010-01-09T10:37:00.003Z

Respondeu-lhe Jesus: Que te importa se eu quero que ele fique até que eu venha? Segue-me tu. Correu por isso o boato entre os irmãos de que aquele discípulo não morreria. Mas Jesus não lhe disse: Não morrerá, mas: Que te importa se quero que ele fique assim até que eu venha?
(São João 21,21-22)

Dia 6 de Janeiro - Dia dos Reis Magos

2010-01-06T04:26:00.004Z

Mateus 2

Os Magos do Oriente
1Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes, chegaram a Jerusalém uns magos vindos do Oriente. 2E perguntaram: «Onde está o rei dos judeus que acaba de nascer? Vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo.»
3Ao ouvir tal notícia, o rei Herodes perturbou-se e toda a Jerusalém com ele. 4E, reunindo todos os sumos sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde devia nascer o Messias. 5Eles responderam: «Em Belém da Judeia, pois assim foi escrito pelo profeta:

6E tu, Belém, terra de Judá,
de modo nenhum és a menor entre
as principais cidades da Judeia;
porque de ti vai sair o Príncipe
que há-de apascentar o meu povo de Israel.»

7Então Herodes mandou chamar secretamente os magos e pediu-lhes informações exactas sobre a data em que a estrela lhes tinha aparecido. 8E, enviando-os a Belém, disse-lhes: «Ide e informai-vos cuidadosamente acerca do menino; e, depois de o encontrardes, vinde comunicar-mo para eu ir também prestar-lhe homenagem.»
9Depois de ter ouvido o rei, os magos puseram-se a caminho. E a estrela que tinham visto no Oriente ia adiante deles, até que, chegando ao lugar onde estava o menino, parou. 10Ao ver a estrela, sentiram imensa alegria; 11e, entrando na casa, viram o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se, adoraram-no; e, abrindo os cofres, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra. 12Avisados em sonhos para não voltarem junto de Herodes, regressaram ao seu país por outro caminho.

Bíblia Sagrada

http://www.capuchinhos.org/biblia/index.php?title=Mt_2

Questões Frequentes

2010-01-03T10:20:00.002Z

«Cristo era um humanista»

O Humanismo foi (e é)numa corrente filosófica que nasceu durante o Iluminismo do Século XVIII Marca a passagem do Teocentrismo para a visão do Homem como medida e fim de todas as coisas. Ora, Cristo (re)afirma que Deus deve ser amado acima de todas as coisas. O Nazareno tem uma visão teocêntrica da vida, logo nunca poderia ser um humanista. O Humanismo não é ser amigo dos homens, praticar a solidariedade nem «amar o próximo como ti mesmo». É um prisma filosófico que implica a rejeição de Deus como Ser central da cosmovisão hegemónica.

«O Rei é um homem comum e, portanto, não deve ter súbditos. Como indivíduo vulgar não tem direito a ocupar uma posição de destaque».

O Ser Humano que ocupa o trono é, na maioria das vezes um homem comum, com virtudes e defeitos como os demais. No entanto, não é essa humanidade, cheia de limitações, que faz que ele seja rei. É o Espírito que ele transporta que lhe confere as propriedades de monarca. É a História da Família que é paralela à História da Pátria que representa.

Quem é religioso, entende que um sacerdote tem uma autoridade especial em relação aos demais crentes. Sabe que tem em frente de si um homem como os outros. No entanto, sabe também que o sacerdote está imbuído de um Espírito que lhe foi atribuído por uma entidade superior. Com o Rei é a mesma coisa. Temos um homem vulgar na sua humanidade mas que é portador do Espírito da Pátria. Não é perante ele que os súbditos se curvam, mas perante o Espírito que o acompanha.

O bom rei é aquele que está em constante aperfeiçoamento, consciente da responsabilidade que lhe foi atribuída. Deve ser o mais humilde servidor da Pátria e o primeiro a sacrificar-se por ela.

«Portugal é o território e a população que o habita»

Qualquer tentativa de definir Portugal através de seres materiais (corpóreos) é vã. Tudo o que é mundano está em constante transformação e, como tal, se interpretarmos a Pátria tendo por base entidades materiais, corremos o risco que produzir conceitos distorcidos, aberrantes ou de chegar à conclusão de que a Pátria não existe. O território português mudou muito através dos séculos, assim como as gentes que o têm habitado. É impossível descobrirmos algo material que seja genuinamente português, na sua origem e preponderância, e também na sua imutabilidade.

Será Portugal um sonho ou uma ideia? Bom, estas também mudam, apesar de serem fundamentais para a transformação temporal da Pátria.

A única forma de definir Portugal consiste em recorremos a critérios eternos. Acima de tudo, Portugal é um Espírito. Segundo a lenda do Milagre de Ourique, Deus interveio a favor de D. Afonso Henriques, permitindo-lhe vitórias sucessivas nas batalhas contra os mouros e a criação de um Reino independente. Ao que parece, Deus pretendeu criar um Reino Cristão que espalhasse por toda a parte a sua Fé. Podemos, portanto, afirmar que Portugal foi fundado por Deus. Se assim for, Portugal é Eterno e só acabará quando o Seu Criador assim o deseje.

Em segundo lugar, é absurda a ideia que Portugal pertence aos portugueses. A nacionalidade de qualquer pessoa é ditada pela Pátria a que pertence. Portanto, é português quem pertence a Portugal, e não o contrário.

Na minha opinião, «ser português» deveria ser um estatuto adquirido pelo mérito. Só quem tivesse prestado serviços ou feitos sacrifícios por Portugal, é que teria o direito de envergar tal estatuto.

«Não existe nenhum projecto mobilizador em Portugal»

A expressão QUINTO IMPÉRIO foi difundida pelo Padre António Vieira, apesar de já circular como ideia antes do famoso sacerdote a dar a conhecer. A ideia veio de uma prodigiosa estátua composta de quatro metais, cada a um associado a um império projectado e construído pelas mãos humanas. No entanto, os pés da estátua eram feitos de barro, símbolo do Espírito e do que está para além do humano. A estátua desmoronou-se, sobrando apenas o barro. Ora, esta matéria-prima, bruta e intocada, seria o Quinto Império, o Reino Eterno de Deus que se espalharia por toda a parte. Mais tarde, o mito do Quinto Império tomou outras formas, para além da religiosa. É um império cultural, que renuncia o poder mundano e a violência. Hoje em dia, coloca-se perante de nós o mesmo desafio: fazer de Portugal a Pátria dos artistas e de toda a espécie de criativos. E espalhar a nossa cultura pelo Universo. É essa a nossa missão!

Saudades

2010-01-01T13:07:00.000Z

No Mar

2009-12-30T23:04:00.000Z

Alcoolismo

2009-12-27T03:16:00.000Z

O problema do alcoolismo continua a ser um dos problemas mais graves, no campo das toxicodependências, pelos efeitos negativos a nível da saúde e da destruição do ambiente social que circunda o alcoólico. Portugal é um dos países onde a taxa de alcoólicos é das mais elevadas e, pelas recentes estatísticas, o problema está ainda longe de sofrer um decréscimo significativo. Há várias associações, públicas e privadas, de auxílio a quem sofre deste tipo de toxicodependência. A mais conhecida será, porventura, os Alcoólicos Anónimos.
Apesar dos tratamentos disponíveis, que vão da desintoxicação, medicação apropriada, terapia de grupo e psicoterapia, o alcoolismo é uma doença que não termina no tratamento. Um alcoólico será sempre alcoólico, na medida em que pode ter uma recaída a qualquer momento e regressar ao ciclo vicioso. O processo terapêutico passa sobretudo pela vontade do doente em querer ultrapassar o vício e viver em constante auto-vigilância.
Em 1957, o famoso realizador de filmes animados Friz Freleng dirigiu um episódio com as famosíssimas personagens Sylvester (o gato) e Tweety (o pássaro), que constitui uma sátira repleta de humor ao alcoolismo. Na pelicula, encontramos os Birds Anonymous (paródia aos Alcoólicos Anónimos) e o enredo desenvolve-se em torno de gatos que sofrem do vício em ingerir pássaros. O dilema do alcoólico e a luta para travar o vício está muito bem satirizada pelo gato Sylvester. A questão que o filme levanta é tão actual como em 1957, ano da produção desta curta-metragem.

Da Perfeição do Texto à Exaltação do Belo

2009-12-23T11:20:00.000Z

Caro leitor, a estória que estou prestes a contar passou-se comigo. Descreve alguns dos passos que me conduziram à Fé em Deus e à comunhão com Cristo. Dada a natureza pessoal deste percurso, não pretendo afirmar que é a forma mais ou menos correcta de descobrir Deus. No meu caso foi assim…
Apesar da minha família ser católica, nunca me impuseram nenhum tipo de fé nem de prática religiosa. Posso mesmo dizer que, como católicos foram negligentes. Fui baptizado já com 4 anos e nunca frequentei a catequese. Ainda em criança ia à Missa de vez em quando, especialmente em datas especiais. Eu detestava ter que ir à missa, especialmente pelo ambiente que encontrava nas igrejas. A arte sacra enchia-me de enfado (e ainda hoje não gosto), o cheiro vindo das velas espalhadas por tudo o que era canto e, o pior, aquela ladainha, sempre no mesmo tom de voz, que compunha as orações do ritual. Que momentos de tédio passei naqueles templos! Sempre que morria alguém ou havia qualquer pretexto lá ia eu para o sagrado degredo, pela mão de um familiar e tinha que suportar aquele acontecimento sempre encabeçado por um padre careca e com umas vestes nada divertidas.
Felizmente, para a minha sensibilidade de criança, as idas à igreja foram-se espaçando. O tempo que sobrou foi aproveitado por mim para reflectir. Sabia rezar o Pai Nosso e a Ave Maria. Mais nada. E tinha um Novo Testamento, que ainda hoje guardo religiosamente.
O tema principal da fé, que é a existência de Deus, foi “arquivado” na gaveta das dúvidas. Não sabia se sim ou se não, e tinha mais perguntas do que respostas. Mantive-me agnóstico até à idade adulta.
O que permanecia nas minhas mãos era um livro de histórias. E eram todas sobre a mesma personagem: um homem chamado Jesus, que tinha sido morto aos 33 anos, e que protagonizava episódios fabulosos. O que mais me fascinava é que aquele filho de um carpinteiro era diferente, muito diferente, de todas as personagens que povoavam a minha imaginação de infância.
De cada vez que lia o Novo Testamento encontrava coisas novas. Percorri a adolescência mantendo-me “fã” do Nazareno. Mas continuava sem certezas acerca da existência de Deus. E ainda, para complicar os meus raciocínios, não conseguia definir aquele Ser imaterial, ainda que existisse.
Deus não era a principal questão. Continuava com a atenção totalmente concentrada no homem que, através da sua vida, oferecia conhecimento a quem o quisesse ouvir. O meu interesse pelo despojamento de Jesus, pelo seu projecto de Humanidade, pela ambição suprema de elevar espiritualmente todos os homens, deslumbrava-me.
Entretanto fui descobrindo outros livros que ofereciam alegorias, isto é: histórias que contêm sentidos para além da interpretação literal. Encontrei-me com Homero e o seu discurso épico, repleto de lições sobre a condição humana, tão actual como no século VIII A.C. Ainda hoje considero a Odisseia uma das obras mais ricas sobre a natureza humana, os seus defeitos e virtudes, contradições e desejos.
Tracei um paralelismo entre o Novo Testamento e a Odisseia. Tinha ali, diante de mim, duas grandes alegorias, cada uma delas recheada de alegoria mais pequenas, de “casos”.
O texto do poeta grego era excelente, mas o Novo Testamento era perfeito. Se Jesus fosse um herói, a sua “odisseia” exprimia uma acuidade sobre-humana. Descrevia a nossa espécie com uma precisão absoluta. O homem era aquilo – e mais nada!
Reconhecer o Novo Testamento como texto perfeito foi o meu primeiro passo em direcção à Fé. Se não foi concebido por uma inteligência humana, constitui, no meu entender, um prova material da existência de uma inteligência sobre-humana.
Qual seria a intenção de quem delineou a vida de Jesus? Repare, caro leitor, que estou a formular esta pergunta sem afirmar peremptoriamente que o Nazareno terá realmente existido numa forma corpórea, social e partilhado com os outros homens os acidentes do mundo. A questão mantém-se quer o Cristo seja uma personagem ficcional quer tenha tido uma presença mundana.
O Novo Testamento é uma carta à Humanidade, enviada pela tal inteligência sobre-humana de que falei. Não é um agregado de preceitos a cumprir, ao contrário de outros textos considerados sagrados, mas sim uma mensagem imbuída numa experiência terrena: a vida de Jesus. O Seu destino é a mensagem e a Verdade é o próprio Homem. Parece uma partida que alguém resolveu pregar aos milhões de leitores daquele livro. É anti-literal por natureza e esse é um dos seus principais ensinamentos. Ou o leitor pensa pela sua própria cabeça e ouve o que a consciência e o bom senso lhe dizem, ou então não a consegue ler. É uma carta em código e o descodificador é o coração humano. Quem concebeu o Novo Testamento diz-nos: ou usas o teu coração ou ficas sem perceber nada. O protagonista da história debate-se precisamente com este problema: o facto dos fariseus interpretarem literalmente os textos sagrados. E afirma que, enquanto forem tomados à letra permanecerão mortos. Mortos para o Espírito, entenda-se. Eles estavam bem vivos para veicular a autoridade mundana (sobretudo política) dos fariseus sobre a sociedade que encabeçavam. Do mesmo ponto de partida se retira uma segunda lição: a realidade do Espírito e a realidade do Mundo. Só se pode estar vivo numa única dimensão. Nunca nas duas.

A minha questão com o Belo

Desde a adolescência que eu sou afectado por uma condição estética (ou sensorial/emocional). Por vezes, quando estou perante determinadas formas novas (tridimensionais ou não) ou cores particulares (certos tipos de verde e de azul) sinto-me atraído, de uma maneira quase hipnótica. Posso ficar com os olhos “colados” à imagem que tenho diante de mim, sem pestanejar, totalmente absorvido pela forma ou pela cor. A atracção pela forma é mais frequente e dá origem a um perscrutar constante e duradouro das linhas, individualmente mas sobretudo pela maneira como constituem um todo. É uma descoberta obsessiva do novo objecto até descobrir a “composição” (harmonia), até entranhar-se em mim algo de inovador, que tem tanto de interpretativo como de sensorial. Quando eu era mais novo, este “trajecto” acabava quase sempre num enjoo, numa náusea que me davam algumas tonturas. Mais tarde, o tal “trajecto” passou a culminar numa grande sensação de prazer e preenchimento interior. Hoje em dia, a sensação de preenchimento é tão forte que, por vezes, parece que não a vou conseguir aguentar, que estou prestes a rebentar por dentro.
Quando passo dias ou semanas sem esta “dose” (ou “transe” sensorial) a minha vida transforma-se num tédio, num cinzento que me conduz ao desinteresse pela maioria das coisas.

Após esta explicação sobre as minhas experiências estéticas, cumpre-me esclarecer a ligação entre a minha percepção particular do Belo e o segundo “passo” que me conduziu à descoberta de um Ser extra-humano. Recordo ao leitor que o primeiro passo consistiu em reconhecer o Novo Testamento como obra de uma inteligência superior à humana.
Como eu expliquei, na minha vida surgem ocasionalmente momentos de grande intensidade emocional, cujo ponto de partida é a percepção de determinados objectos (por “objecto” entenda-se: faces, paisagens, muros, movimentos, etc, etc. Portanto, neste texto aplico a palavra objecto a algo que pode ser visto).
Os tais momentos estéticos, a partir de determinada altura, algures na passagem para a idade adulta, passaram a ser acompanhados de uma elevação espiritual. Confesso que tenho alguma dificuldade em explicar o fenómeno. É uma sensação avassaladora de preenchimento interior (maior do que eu próprio, uma vez que não a consigo controlar), e que, com a idade adulta, passou a ser acompanhada da percepção da Vida como essência. A Vida de que falo é algo em si mesmo, um ser próprio, capaz de entrar ou sair do interior humano. Portanto, a minha forma de acolher o Belo surge imbuída da essência da Vida. O Belo e a Vida são experienciados por mim não como entidades separadas, mas sim vividas numa experiência única. E o conjunto de percepções não acaba aqui. O Amor, sentido como sentimento em estado puro (essência), faz parte também do complexo sensorial, que, condensado, é vivido sob a forma de fenómeno total.
Ora, quem é o Pai de que Jesus fala? É um Ser que obriga os homens a recitar ladainhas, a fazer sacrifícios sem sentido e a submeter-se a uma qualquer Ordem mundana, seja ela de cariz religioso ou político? Não. O Deus do Novo Testamento é a essência do Amor e da Vida. O Nazareno não podia ser mais claro quando afirmou entrar em todas as casas onde fosse bem-vindo. A questão estava unicamente no franquear das portas. E tal como ele o cumpriu fisicamente, também o Pai o faria espiritualmente. Quem tem a percepção desobstruída, arrisca-se a ser visitado por Deus.
Quanto à Igreja Católica, continuo com o mesmo desafecto às ladainhas, à arte sacra e aos sacrifícios que não têm por objectivo o crescimento interior. Não sou amigo das promessas aos Santos, que mais parecem intercâmbios comerciais. Nem das superstições ligadas a relíquias ou outros objectos sagrados que servem de muleta psicológica às inseguranças humanas. Mas quem sou eu para julgar o mais irracional dos devotos, aquele que segue com o coração fechado as superstições que a Igreja foi acumulando ao longo de séculos? Um pedaço de palha soprado pelo vento, perdoem-me o cliché… O caminho de evolução espiritual, de aperfeiçoamento e de aproximação à tal Inteligência Superior, de que vos falei, parece-me, logo à primeira vista, um projecto árduo, que só pode ser edificado dentro de cada indivíduo (ainda que possa haver entreajuda dos crentes), que absorve todas as forças e a auto-vigilância continua. Ora, se eu aceitar esse projecto, de certeza que não terei mais energia nem concentração para tecer um juízo sobre os actos dos outros. Se eu julgar ou reparar num qualquer erro praticado por um católico, é porque de certeza, não estou a aplicar-me o suficiente no meu projecto.
A minha Fé, hoje em dia, é vivida em cada momento de arrebatamento interior, é a vivência do Belo, da Vida e do Amor, sentidos num deslumbramento estético uno. De cada vez que sou arrebatado, arrebanhado pelo Belo mais insólito e que me domina temporariamente o Eu interior, sei que Deus existe, porque o sinto de uma forma muito mais intensa do que todas as outras sensações que povoam a minha vivência quotidiana. São momentos de revelação e de comunhão com um Ser infinitamente superior a mim.

Feedback ao filme AVATAR 3D - Continuação

2009-12-21T15:39:00.003Z

No filme AVATAR, de James Cameron, encontramos mais um exemplo da fusão entre ciência e religião, entre tantos que povoam o nosso mundo. Esta aliança, que produz efeitos tão curiosos, é uma das características que alguns autores denominam “pós-modernidade”. A questão principal, no meu entender, está na forma como conceitos de sociedades “primitivas” são apropriados pela cultura ocidental. O que acontece, na maioria das vezes, é que os ocidentais traduzem linguisticamente o conceito, mas não culturalmente. Por exemplo, a palavra “chi”, de origem chinesa, é traduzida por “energia vital”. Obviamente, nós que vivemos numa cultura predominantemente científica e tecnológica, entendemos a “energia” à nossa maneira, de acordo com a nossa cosmovisão. De certeza que, um chinês, habitante de uma qualquer aldeia remota, entenderá o “chi” de uma forma completamente distinta dos ocidentais, que adoptaram a palavra à sua maneira e a integraram em práticas religiosas do tipo Nova Era. Para entendermos o chi, seria necessário um trabalho antropológico, um exercício de procurar ver o mundo pelos olhos do tal chinês que vive na aldeia remota.
Portanto, há muitas seitas Nova Era que nasceram, indo buscar palavras a outras sociedades, mas sem fazer a sua tradução cultural. Sim, porque para entender certos conceitos não-ocidentais seria necessário que uma pessoa mudasse de prisma, de sistemas de valores, enfim, de cultura.
Um dos aspectos inerentes à apropriação de crenças nas sociedades ocidentais está na substituição de uma dada substância imaterial (alma, espírito, etc) por modelos científicos, ou seja, materialistas. No ocidente acredita-se predominantemente no que tem uma substância material, que obedeça aos vectores do espaço e do tempo, que seja mensurável e, numa palavra, FÍSICO. Daí que, a tal “energia vital” da Nova Era seja frequentemente interpretada como electricidade, luz, etc. Não passaria pela cabeça de muitos orientais que a “aura” fosse passível de ser fotografada, prática cada vez mais comuns nos eventos de ocultismo e esoterismo.
No hinduísmo, um avatar é a manifestação terrena de um deus. Na maioria das vezes, a intenção desse deus é mostrar-se aos homens e estabelecer um qualquer tipo de comunicação. Implica, nalgumas correntes, a ideia de incorporação, do Espírito num homem. Indo buscar um exemplo ao cristianismo, Cristo seria o avatar de Deus. No filme de James Cameron, um avatar é o corpo de um nativo do planeta Pandora que, graças aos avanços tecnológicos, pode ser comandado pela mente de um americano. O conceito é simples: um ser humano (um soldado, uma cientista, por ex) enfiam-se numa máquina e, através desta controlam inteiramente o sistema nervoso do corpo à distância. Com este processo, um terráqueo pode viver em Pandora com uma aparência semelhante à dos habitantes locais. Este exemplo é perfeito para demonstrar a substituição do elemento “alma” pelo de “rede neuronal”. Enquanto, no hinduísmo, o deus Shiva usava a suas propriedade imateriais para incorporar um ser corpóreo, o “pós-modernismo” usa os poderes da ciência para produzir o mesmo efeito.
Para além da remoção do Espírito das novas seitas ocidentais, há ainda um distanciamento quanto ao ideal romântico de Natureza. Durante o século XVIII até meados do século XX, predominou na Europa uma visão romântica do mundo natural, expresso em conceitos como o de “floresta virgem” ou de “instinto”. Parecia que havia uma espiritualidade imanente em tudo o que não fosse produzido pelas mãos humanas. Havia também a noção de “homem da natureza”, que seriam os nativos de sociedades tribais, seres em perfeita harmonia com a floresta circundante.
James Cameron introduz no filme a mesma ideia. Os habitantes de Pandora fazem parte de um todo, equilibrado, que constitui o mundo natural. A novidade está na interpretação que o realizador nos oferece, vinda da cultura científica actual. Todos os seres vivos do planeta Pandora estão ligados em rede, comunicam uns com os outros através de processos bioquímicos, tal como uma rede de neurónios. Para além destas interligações (complexíssimas) existem árvores sagradas que acumulam conhecimento, eterna e permanentemente, sobre todos os “inputs” que o meio lhes envia. São as árvores sagradas que guardam toda a informação e zelam pelo equilíbrio (funcionamento em harmonia) de toda a natureza do planeta Pandora. Isto quer dizer que, o mundo criado por Cameron é uma metáfora do quotidiano actual das sociedades ocidentais: a presença e disseminação das redes de computadores. As árvores sagradas desempenham exactamente o mesmo papel que os servidores nas nossas redes informáticas. Pandora é um domínio, permitam-me a linguagem informática. Dá-se o nome de domínio a uma qualquer rede de computadores gerida por um servidor.
Concluindo, o argumento do filme AVATAR é uma metáfora da nossa sociedade global, interligada por redes infinitas, sob o manto do naturalismo romântico que povoou a imaginação ocidental nos últimos dois séculos. Como não podia deixar de ser, tem também uma história de amor, na qual um soldado ocidental se apaixona por uma nativa, e pelo todo que constitui um paraíso terreal.

Feedback ao filme AVATAR 3D

2009-12-20T10:21:00.001Z

Os efeitos visuais são notáveis. As legendas é que, por vezes, cortam o efeito 3D.

A história, no fundo, é igual a tantas outras contadas há mais de 200 anos: um mundo onde os nativos vivem em perfeita harmonia com a Natureza, sob ameaça da civilização ocidental. É o "bom selvagem" de Rousseau e de tantos outros amantes do primitivo, fantasistas do Paraíso Terreal. Para estes românticos, as "outras" sociedades (não ocidentais) viveriam num estado de Graça, de pureza e inocência. Até o homem branco chegar. É o primitivismo romântico, que já foi contado mil e uma vezes, aceitável pelas massas, mas que tresanda a ingenuidade por quem possui umas noções mais sérias de relativismo e não acredita em utopias.
É a história de Pocahontas, contada pela ficção científica de James Cameron.

Azul

2009-12-18T16:56:00.000Z

A TOMADA DE COIMBRA, por António Feliciano de Castilho

2009-12-17T11:18:00.000Z

I

Caminhavam frades bentos
do mosteiro de Lorvão,
quando acharam Dom Fernando
no meio de Carrião:
era Dom Fernando o Rei,
e seu reino era Leão.

– D. Fernando, D. Fernando,
novas de consolação!
cavaleiros não nos oiçam;
manda sair quantos são.
Deus te nos manda dizer
que tens Coimbra na mão.

«Descuidados estão Moiros
do poderio cristão;
deles o havemos sabido
por sua conversação,
quando nos vêm de Coimbra
a montear em Lorvão.

«Fingimos uma romagem
por livrar de suspeição,
e viemos dar-te aviso,
grão Rei, senhor de Leão.
Manda logo fazer prestes
todo o ginete e peão.

Como três meses passaram,
era por Janeiro então,
el-Rei é sobre Coimbra,
e os de dentro em confusão;
mas vale o muro à cidade,
que é mui boa defensão.

Em que traz muitos vassalos
de caldeira e de pendão,
em que traz o Cid Rui Dias,
mais forte que quantos são,
não acaba de a tomar,
sete meses já lá vão.

..........................

Cristãos, ganhastes Coimbra,
mais que jóia oriental;
mais tu, Coimbra, ganhaste,
que tens fonte baptismal,
e a tua mesquita grande
verás logo em catedral.

Dar meia cidade aos monges
queria o Rei liberal,
mas os monges só quiseram
uma casa monacal,
contentes com Lorvão santo,
seu paraíso terreal.

Foi-se el-Rei a Compostela
com sua gente leal.
De atabales e trombetas
soa estrondo festival;
abrem-se as portas do templo
bem armado e triunfal.

Todos co'o joelho em terra
como cumpre em caso tal,
diziam de agradecidos
ao valedor imortal:
– «Santiago, Santiago,
salvaste o nosso arraial;
salva sempre os Leoneses,
e a gente de Portugal.»

Escavações Poéticas; 1844

Não deixe de visitar o Projecto Vercial

Frédéric Chopin

2009-12-15T17:09:00.000Z

A música de Chopin para piano combinava um senso rítmico único, e o uso frequente do cromatismo e do contraponto a partir do qual associava à beleza melódica uma não menos bela e vigorosa linha do baixo. Essa mistura produz uma sonoridade particularmente delicada na melodia e na harmonia, que são, todavia, sustentadas por sólidas e interessantes técnicas harmónicas. Ele levou o novo género de salão do nocturno, inventado pelo compositor irlandês John Field, a um nível mais aprofundado de sofisticação. Três de seus vinte e um nocturnos foram publicados apenas após a sua morte, em 1849, contrariando os seus desejos (wiki)

Citações do Nazareno

2009-12-13T18:30:00.000Z

O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos

Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo

Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós, me odiou a mim

Se vós fósseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia

«Se o mundo vos odeia, reparai que, antes que a vós, me odiou a mim. Se viésseis do mundo, o mundo amaria o que é seu; mas, como não vindes do mundo, pois fui Eu que vos escolhi do meio do mundo, por isso é que o mundo vos odeia.

"Se vossos guias vos disserem: ‘o reino está no céu', então as aves vos precederam; se vos disserem que está no mar, então os peixes vos precederam. Mas o reino está dentro de vós, e também fora de vós. Se vos conhecerdes, sereis conhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo. Mas, se não vos conhecerdes, vivereis em pobreza, e vós mesmos sereis essa pobreza."

"Os homens precisam de um modelo para suas vidas, gostam de ser guiados; não gostam de dirigir. O homem que fica na encruzilhada dos caminhos e aponta as sendas, sem ele próprio percorrê-las, é um apontador. Um marco de madeira pode fazer o mesmo. O Mestre percorre o caminho. A cada passo deixa sua pegada claramente estampada para que todos possam vê-la e ter certeza de que ele, o Mestre, passou por ali."

Não penseis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer a paz, mas a espada. Porque vim separar o filho do seu pai, a filha da sua mãe e a nora da sua sogra; de tal modo que os inimigos do homem serão os seus familiares.

Então, irão entregar-vos à tortura e à morte e, por causa do meu nome, todos os povos irão odiar-vos. Nessa altura, muitos sucumbirão e hão-de trair-se e odiar-se uns aos outros. Surgirão muitos falsos profetas, que hão-de enganar a muitos. E, porque se multiplicará a iniquidade, vai resfriar o amor de muitos; mas aquele que se mantiver firme até ao fim será salvo. Este Evangelho do Reino será proclamado em todo o mundo, para se dar testemunho diante de todos os povos. E então virá o fim.»

Em verdade vos digo: Tudo o que ligardes na Terra será ligado no Céu, e tudo o que desligardes na Terra será desligado no Céu.

Há eunucos que nasceram assim do seio materno, há os que se tornaram eunucos pela interferência dos homens e há aqueles que se fizeram eunucos a si mesmos, por amor do Reino do Céu. Quem puder compreender, compreenda.

Fluidos

2009-12-12T15:16:00.004Z

DESLUMBRAMENTOS

2009-12-10T17:52:00.000Z

DESLUMBRAMENTOS
(Cesário Verde)

Milady, é perigoso contemplá-la,
Quando passa aromática e normal,
Com seu tipo tão nobre e tão de sala,
Com seus gestos de neve e de metal.

Sem que nisso a desgoste ou desenfade,
Quantas vezes, seguindo-lhe as passadas,
Eu vejo-a, com real solenidade,
Ir impondo toilettes complicadas!...

Em si tudo me atrai como um tesoiro:
O seu ar pensativo e senhoril,
A sua voz que tem um timbre de oiro
E o seu nevado e lúcido perfil!

Ah! Como me estonteia e me fascina...
E é, na graça distinta do seu porte,
Como a Moda supérflua e feminina,
E tão alta e serena como a Morte!...

Eu ontem encontrei-a, quando vinha,
Britânica, e fazendo-me assombrar;
Grande dama fatal, sempre sozinha,
E com firmeza e música no andar!

O seu olhar possui, num jogo ardente,
Um arcanjo e um demónio a iluminá-lo;
Como um florete, fere agudamente,
E afaga como o pêlo de um regalo!

Pois bem. Conserve o gelo por esposo,
E mostre, se eu beijar-lhe as brancas mãos,
O modo diplomático e orgulhoso
Que Ana de Áustria mostrava aos cortesãos.

E enfim prossiga altiva como a Fama,
Sem sorrisos, dramática, cortante;
Que eu procuro fundir na minha chama
Seu ermo coração, como um brilhante.

Mas cuidado, milady, não se afoite,
Que hão-de acabar os bárbaros reais;
E os povos humilhados, pela noite,
Para a vingança aguçam os punhais.

E um dia, ó flor do Luxo, nas estradas,
Sob o cetim do Azul e as andorinhas,
Eu hei-de ver errar, alucinadas,
E arrastando farrapos – as rainhas.

Não deixe de visitar o Projecto Vercial

Adriana Calcanhotto

2009-12-09T07:32:00.000Z

Missão

2009-12-06T17:33:00.000Z

Lembrei-me de escrever umas breves palavras sobre o sentido da missão por causa de um debate que já dura há muito tempo: se os padres devem ou não poder casar.
Numa Era praticamente dominada pelos interesses individuais, custa a aceitar que existam seres humanos que não satisfaçam necessidades do corpo ou do Ego. Vivemos num mundo onde predominam as ambições materiais e a rendição do Homem ao mecanismo do desejo, ao conformismo da mediocridade e à obtenção de prazer imediato.
Ora, o sentido da Missão pertence a uma visão do mundo completamente oposta. O homem que se entrega a uma missão, em primeiro lugar, despede-se do Mundo. Desfaz todos os elos que o possam condicionar ou limitar a sua margem de acção. Assim, o missionário é um Ser sem compromissos, exceptuando a Causa a que se entrega. Num dia pode estar no Canadá, num ambiente cómodo e pacífico, como no outro a atravessar uma selva pantanosa cheia de perigos. É missionário 365 dias por ano e 24 horas por dia. A Causa exige que ele se entregue POR COMPLETO. Quem se entrega a uma Causa com sentido de Missão não pode ter outros elos, uma vez que comprometeria tudo. Imaginemos, por exemplo, um homem casado e com filhos e que decide seguir uma Missão cujo cumprimento implica longas viagens e risco de vida. Seria, de certeza, um mau pai e mau marido, e não estaria totalmente disponível para Servir a Causa. Portanto, não é por acaso que o celibato existe em várias religiões espalhadas pelo Mundo e que se impunha no Passado como condição indispensável para a admissão em Ordens religiosas e militares.
Entre as diferenças que há entre uma profissão e uma Missão, é que esta última é IMPERATIVA. Do seu cumprimento deriva todo o sentido da Vida do homem que a escolheu.
Se, por um lado, o Sentido de Missão exige o desapego, o desprendimento em relação à vida mundana, por outro, ordena que o homem se despeça de si mesmo. Ele tem que morrer, enquanto consciência de Si e deixar de dar importância à imagem que vê no espelho. Tudo para que possa renascer como um novo homem, com a atenção totalmente focada na Causa que serve. A questão é que o Eu interior é fonte de emoções e sentimentos que conduzem à insegurança, à dúvida, ao medo e, finalmente, ao ódio. Todas estas emoções fá-lo-iam vacilar nos momentos mais difíceis e, possivelmente, desviar-se do caminho que escolheu. O medo e a vaidade serão, porventura, os principais venenos que inebriam o homem. Toldam-lhe os sentidos, impedem uma visão cristalina e incutem-lhe a vontade de se refugiar dentro de si mesmo.
Ora, um homem que já morreu para o mundo e para si mesmo, é totalmente livre. Nada tem a perder e tudo a ganhar. Vai à procura do Sentido para a sua Vida na Causa que serve. Ele é a Causa – e mais nada!

Sobre o Lírio Branco

2009-12-04T12:55:00.000Z

Os lírios são aquelas flores angiospérmicas que toda a gente conhece, por estarem presentes em muitos jardins, e darem um toque de graça pelas suas pétalas grandes e graciosas. Mas para além do lírio ornamental, cujo bolbo de algumas espécies é comestível, existe o lírio branco: a mais nobre de todas as flores.
A primeira referência que eu encontro é na expressão O Lírio entre os espinhos (lilium inter spinas) dos cantares de Salomão, o símbolo do Amor Supremo entre marido e mulher. Ainda na Bíblia, mas desta vez no Novo Testamento, Jesus refere-se à Sua Mãe da mesma forma: Tu És o “Lírio entre os espinhos”. É a maior louvor à feminilidade no seu estado intocável, fiel e puro. Aponta também para uma forma de Amor muito para além dos sentimentos terrenos. No seu estado superlativo, só pode ser exterior ao homem. É divino e manifesta-se entre dois seres inseparáveis, cuja ligação é eterna e, por isso, nem a morte física pode destruir.
Passou a ser o símbolo de Nossa Senhora, a bendita entre as mulheres, aquela que amou como ninguém o Deus feito homem, e foi amada pelo Salvador que se sacrificou por todos nós. É a pureza e a castidade, a contenção das paixões terrenas e a concomitante abertura à Graça do Senhor.
Na Idade Média foi estilizada na flor-de-lis, um ícone com apenas três pétalas. O número não é arbitrário. Refere-se à Santíssima Trindade. Em França, o mesmo número apontava para três dons: a Fé, a Sabedoria e a Cortesia. Devido às diferentes pronúncias francófonas, a flor-de-lis foi também chamada flor-de-luz. Passou a ser um marco da nobreza francesa e acabou por se espalhar um pouco por toda a parte, Hoje em dia é a principal insígnia dos escuteiros.
A minha devoção não vai para a flor-de-lis, mas para a própria planta e, sobretudo, para o seu valor ancestral. Por ser a florescência do Amor Supremo, é a rainha entre as flores. Não deveria ser mexida e remexida por horticultores e floristas, que a manuseiam com a mesma banalidade como quem arrecada um molho de bróculos. É sagrada e, como tal, só deveria ser manuseada por uma Ordem de indivíduos que escolheram entregar a sua vida a uma missão. Como não tenho poder para as retirar das mãos grotescas da plebe, meus amigos, só vos peço que a respeitem e lhe dêem o valor que ela merece.

1 de Dezembro de 1640 - Restauração da Independência

2009-12-01T23:41:00.005Z

Em 1580, faleceu o Cardeal- rei D.Henrique sem sucessor. Filipe II de Espanha, neto do nosso rei D.Manuel I, tornou-se rei de Portugal e, a partir daí, ficámos submetidos ao domínio filipino e presos a Espanha durante 60 anos.
No primeiro dia de Dezembro de 1640, um grupo de quarenta fidalgos portugueses que tinha planeado acabar com o domínio e com a opressão filipina e restaurar a nossa independência, dirigiu-se para o Terreiro do Paço. Os conjurados entraram no Palácio da Ribeira e atacaram de surpresa. Em pouco tempo, derrotaram a guarda da Vice-Rainha, Margarida de Sabóia, Duquesa Mântua, prima direita de Filipe IV de Espanha e sua representante. Atiraram pela janela e mataram o Secretário de Estado, Miguel de Vasconcelos.
A Duquesa de Mântua, tentou acalmar o povo amotinado no Terreiro do Paço e fazer com que este mantivesse obediência a Filipe IV de Espanha, mas não teve sucesso. Sem apoios, ficou presa nos seus aposentos e só teve ordem para ir para Espanha uns dias depois da proclamação do legítimo rei português.
Entretanto, ainda no carismático 1º de Dezembro, depois do sucedido já relatado, as janelas do Paço da Ribeira foram abertas e apareceu D.Miguel de Almeida, erguendo a sua espada e vertendo lágrimas que caem sobre a sua barba branca e gritou:

"— Liberdade!Liberdade! Viva D.João IV! O 8º Duque de Bragança é o nosso legítimo rei!".

A 15 de Dezembro de 1640, o Duque de Bragança foi aclamado rei como D. João IV em Lisboa. No entanto, seguiram-se mais 28 anos de batalhas entre portugueses e espanhóis até que, finalmente, em 1668, a Espanha reconheceu a independência de Portugal.

Rufus Wainwright

2009-11-30T18:00:00.000Z

Viver para Servir

2009-11-26T17:56:00.000Z

Falemos de Honra, o que dá sentido ao Ser. A Honra é a condição de permanecer igual a si próprio, independentemente das circunstâncias e do passar do Tempo. É a identidade que faz com que um indivíduo ou grupo de indivíduos sintam que existem plenamente, em expressão manifesta das suas características.
A única situação que justifica o homicídio é a defesa ou reparação da Honra. Existe culpa quando se mata em proveito próprio, em busca de lucro, de poder, ou de outros ganhos. A pior forma de homicídio é aquela que adultera a nossa condição. Matamos e deixamos de ser quem somos, para nos tornarmos em seres esquivos, fugitivos do sentimento de culpa. Mas matar para defender a nossa Honra ou a de terceiros é um gesto directo, que vem do coração, no qual se joga ao tudo ou nada. Ou matamos ou deixamos de ser quem somos. Daí que seja legítimo a um Ser livre matar para não se tornar escravo. Quando nos tentam transformar no que não somos, todos os ataques são sinceros, sem culpa nem remorso, incluindo os mortais.
O suicídio obedece aos mesmos preceitos. Quando não há forma de reparar a Honra, ou seja, do homem regressar à sua condição, surge a recusa em viver sem Ser. A Vida e o Ser têm que seguir caminhos paralelos. Um não pode existir sem o outro. Nesta situação, o suicídio justifica-se.
A Honra está em não querer abandonar uma condição, por mais humilde que seja. Seja o rei ou um simples mordomo que recusa uma promoção. Quando a função (ou profissão) de uma pessoa é de tal forma abrangente que absorve todo o tempo, energia e atenção, estamos perante uma Missão. Mas só há Missão com Honra, pois é esta que define o Ser de forma perene. O homem é a Missão, e a fidelidade que lhe dedica é a Honra.
O Espírito de Missão implica o ideal de Servir. Ser um servo não é uma humilhação, como pretendem algumas almas libertárias, mas a maior expressão do homem honrado. Servindo, transcende-se. É mais do que ele. É a causa que serve.
Quando as primeiras ideologias libertárias chegaram a Inglaterra, fruto da ruptura operada pela Revolução Francesa contra a Ordem Tradicional, houve alguns Senhores que se deixaram deslumbrar pela utopia da Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Nas suas casas, tentaram uma mudança na condição dos serviçais. Ofereceram-lhes regalias, mas sobretudo propuseram que abandonassem o seu modo de servir. Vestir-se-iam como os donos da casa, sentar-se-iam na mesma mesa e seriam apresentados aos convidados como membros da família. Para espanto dos Senhores, muitos serviçais recusaram. Como seria possível que os “explorados” repudiassem esta “subida de posto” que lhes era oferecida de mão beijada? A má educação dos Senhores fê-los esquecer o que era a Honra. Senão nunca tentariam impor a liberdade desonrosa, aquela que convida o outro a deixar de ser quem é. O pior é que pretendiam que mais ninguém servisse, porque eles próprios tinham deixado de servir.
Na Ordem Tradicional toda a gente serve. Começando pelo rei, que é o primeiro a servir Deus e a Pátria. Se o monarca não entender o seu reinado desta forma, então não é rei. Porque é a sua condição de servo que dá sentido ao lugar que ocupa.
O rei não é o homem. O homem é limitado, com defeitos, pode até ser de um tipo vulgar… O rei é o Espírito que lhe coube transportar por herança e é a este que os súbditos se curvam, ao rei e não ao homem.
A Glória só pode ser encontrada morrendo enquanto se serve, fiel à sua condição. Um mordomo ou um soldado, um médico ou estivador, encontram a Eternidade, ou seja a Plenitude do Ser, quando tombam de pé, como as árvores, que não se transfiguram até a Morte tornar eterna a sua condição.
Estes princípios são transculturais. Podemos encontrá-los no Código de Cavalaria, no Bushido, nas Nobres Virtudes do Guerreiro Germânico ou no Kshatrya.

Os ideais libertários tentaram e conseguiram que muitos abandonassem a sua condição. Despiram a farda de serviço, aquelas deixadas pelos vetustos antepassados, para vestirem a “farda” de oprimidos oficiais do regime. Ver o mundo através da dicotomia exploradores-explorados e impor esta visão de forma totalitária implicou a destruição de inúmeras identidades. Tudo para que se dissolvessem na estéril e hermética categoria de Ser Oprimido.
Graças ao excessivo Relativismo e à ideia absoluta de Construção Social da Realidade, a Honra passou a ser sinónimo de reputação, ligada às imagens e aos juízos que os outros fazem de nós. Mas, meus senhores, garanto-vos que a Honra existe para além do social. Ainda que os libertários nunca a tenham sentido...

E se a Igreja Fechasse as Portas?

2009-11-22T14:48:00.000Z

Cada vez mais em Portugal se reivindica, por parte dos partidos de Esquerda, a independência entre o Estado e a Igreja. Os apoios financeiros à Causa Católica têm vindo a diminuir, assim como tem sido cada vez mais vedada a presença da Igreja na sociedade. Entendem os governantes que deve existir um laicismo parcial. Parcial porque defendem que o Estado em nada deve contribuir, mas, por seu turno, a Igreja deve manter as funções sociais que socorrem milhares (ou milhões) de portugueses. O Estado fecha as portas aos Amigos de Deus. Mas o que aconteceria se os católicos também as fechassem? E se a Igreja Católica deixasse de apoiar os pobres, os toxicodependentes, os imigrantes, as vítimas de exclusão social, os doentes mentais, os deficientes… E se a Universidade Católica terminasse a sua missão no ensino, na investigação científica, nas bolsas que atribui, na cultura… E se as instituições católicas parassem de apoiar o desporto, a saúde e as ocupações dos jovens e idosos, a formação profissional…

Terá o Estado capacidade de suportar o laicismo que advoga? A Segurança Social está em condições de acolher todos os necessitados que actualmente são apoiados pela Igreja?
A tão proclamada liberdade religiosa será benéfica para todos se se manifestar ao nível dos apoios? Os muçulmanos, porventura, cumprirão as acções sociais que actualmente são de iniciativa católica?
Se querem de facto o laicismo, então sejam justos. Antes de fechar as portas do Estado, reflictam no que aconteceria se a Igreja também as fechasse.

«O secretário-geral da CGTP pediu, esta terça-feira, em Guimarães, a ajuda da Igreja Católica para "combater a crise", salientou Carvalho da Silva. "Humildemente deixamos o convite para que a Igreja se junte a nós na mobilização dos portugueses contra a crise", disse, esta manhã, o secretário-geral da CGTP.»
In Jornal de Notícias de 17/2/2009

Lisboa, 07 Nov (Lusa) - «As comemorações dos 75 anos da Acção Católica Portuguesa (ACP), que decorrem este fim-de-semana, vão servir sobretudo para mostrar que o movimento "está vivo", mas precisa de mais apoios da hierarquia da Igreja Católica. Os imigrantes que se encontram em Portugal têm cada vez mais apoio espiritual das diversas Igrejas cristãs. A Obra Católica Portuguesa de Migrações (OCPM) fez, recentemente, um Levantamento Nacional das comunidades religiosas – católicas e outras – de diversas nacionalidades, línguas e ritos que dão apoio à vida espiritual dos imigrantes e suas organizações, oferecendo pessoas, espaços e eventos celebrativos. (…) Recentemente o Patriarcado de Lisboa cedeu à Igreja Ortodoxa Russa, a igreja católica da Boa Nova, em Alfama, para local de culto da comunidade de imigrantes russos, manifestando do lado da Igreja Católica, uma “ uma fraternidade evangélica que possibilita, nos seus próprios edifícios, que haja outros cultos religiosos”, referiu, na ocasião, o Pe. Delmar Barreiros, responsável da Pastoral da Mobilidade da Diocese de Lisboa.»
In Agência Ecclesia 2/8/2006

Lusa, 17 Jan - «O presidente da Comissão Episcopal da Mobilidade Humana disse à Lusa que os pedidos de apoio de imigrantes em situação irregular a instituições ou serviços da Igreja têm aumentado nos últimos meses.»

Saúde mental, toxicodependência e Sida são prioridades da acção da Igreja em Portugal
Ver em http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?id=13934

Lisboa, 17 Out (Lusa) - «Novos modelos de recolha e distribuição de alimentos e criação de empregos e de micro-empresas são alguns dos frutos dos primeiros seis meses do projecto Igreja Solidária, segundo um balanço do responsável pela iniciativa. (…) Além das iniciativas, a maioria das instituições ligadas à Igreja Católica aumentou o "apoio financeiro prestado às famílias e pessoas em situação de desemprego repentino, para que possam fazer face às suas despesas e garantam as condições mínimas de vida", acrescentou»

Amar

2009-11-19T20:02:00.000Z

O segredo é Amar...Amar a Vida
Com tudo o que há de bom e mau em nós...
Amar a hora breve e apetecida,
Ouvir todos os sons em cada voz
E ver todos os céus em cada olhar...

Amar por mil razões e sem razão...
Amar, só por amar,
Com os nervos, o sangue, o coração...
Viver em cada instante a eternidade
E ver, na própria sombra, claridade.

O segredo é amar mas amar com prazer,
Sem limites, sem linha de horizonte...
Amar a Vida, a Morte, o Amor!
Beber em cada fonte,
Florir em cada flor,
Nascer em cada ninho,
Sorver a terra inteira como um vinho...

Amar o ramo em flor que há-de nascer
De cada obscura e tímida raíz...
Amar em cada pedra, em cada ser,
S.Francisco de Assis...
Amar o tronco velho, a folha verde,
Amar cada alegria, cada mágoa,
Pois um beijo de amor jamais se perde
E cedo refloresce em pão, em água!

Fernanda de Castro

A Liberdade Deles

2009-11-18T16:31:00.001Z

Segundo a Liberdade deles…

Podem insultar a religião e todas as suas instituições e crentes, mas tu não podes retorquir sem te chamarem fanático.

Podem criticar todos os regimes, reformulando a História convenientemente, mas tu não podes questionar o regime deles nem dizer a verdade.

Podem tentar convencer meio mundo que Cristo “era um homem comum”, mas limitam-te, ao nível dos meios de comunicação, a possibilidade de propagação da Cultura Cristã.

Podem disseminar todo o tipo de seitas, desde que tenham fundamentos materialistas, mas se tu defendes a existência do Espírito Eterno e Imaterial és encapsulado na categoria da irracionalidade.

Podem retirar a presença da tua fé de todas as instituições, em nome da liberdade religiosa, mas tu não podes retirar a presença maçónica da instituição que construíste com as tuas próprias mãos.

Já não incendeiam igrejas nem fuzilam sacerdotes, mas retiram-lhes os meios de subsistência.

A laicidade deles consiste não permitir que a Igreja toque em nada da sociedade, mas que seja controlada pelo Estado que eles criaram.

De acordo com a sua Liberdade, todos os ataques que te moverem são justificados, mas ai de ti que clames Justiça…

Visões

2009-11-17T22:31:00.003Z

Não deixe de visitar deviantart.com

Ruy Belo

2009-11-15T12:55:00.000Z

Requiem por um cão

Cão que matinalmente farejavas a calçada
as ervas os calhaus os seixos os paralelipípedos
os restos de comida os restos de manhã
a chuva antes caída e convertida numa como que auréola da terra
cão que isso farejas cão que nada disso já farejas
Foi um segundo súbito e ficaste ensanduichado
esborrachado comprimido e reduzido
debaixo do rodado imperturbável do pesado camião
Que tinhas que não tens diz-mo ou ladra-mo
ou utiliza então qualquer moderno meio de comunicação
diz-me lá cão que faísca fugiu do teu olhar
que falta nesse corpo afinal o mesmo corpo
só que embalado ou liofilizado?
Eras vivo e morreste nada mais teus donos
se é que os tinhas sempre que de ti falavam
falavam no presente falam no passado agora
Mudou alguma coisa de um momento para o outro
coisa sem importância de maior para quem passa
indiferente até ao halo da manhã de pensamento posto
em coisas práticas em coisas próximas
Cão que morreste tão caninamente
cão que morreste e me fazes pensar parar até
que o polícia me diz que siga em frente

Que se passou então? Um simples cão que era e já não é

RUY BELO
Transporte no tempo

Santa Liberdade!

2009-11-13T08:43:00.002Z

Na figura: medição craniana (antropométrica) de um sacerdote.
Durante a I República, em Portugal, o regime usava a Ciência para "provar" que os religiosos eram intelectualmente inferiores. Depois desta e de outras humilhações, eram expulsos do país.
Em Portugal vigorava um regime republicano, socialista e democrático. Iluminou, de facto a sociedade. Infelizmente, a luz vinha das igrejas incendiadas e das espingardas que fuzilaram milhares de católicos.

Figura 2 : Padre detido pelos democratas. Acusação - ser padre.

A Arte de Amália

2009-11-11T12:11:00.000Z

Ao todo, 21 vídeos, aqui http://www.youtube.com/user/c1f1a

Parábola do Poço Envenenado

2009-11-08T19:52:00.003Z

Era uma vez um rei sábio, senhor de uma grande cidade. Era temido pela sua força e amado pela sabedoria. No centro da cidade havia um poço cujas águas eram puras e cristalinas. Era o poço que matava a sede ao rei e a todos os habitantes da região. Certa noite, quando todos estavam a dormir, um inimigo entrou na cidade e derramou sete gotas de uma estranha poção nas águas do poço. Daí em diante, quem bebesse dali ficaria louco.
No dia seguinte, todos os habitantes mataram a sede, menos o rei. E começaram a dizer “O rei está louco, perdeu o juízo! Vede como se comporta de maneira estranha. Não podemos ser governados por um doido. Tem que ser destronado!”
O rei tremeu, temendo que os súbditos se levantassem contra ele. Uma noite, ordenou que lhe enchessem um cálice com a água do poço, e bebeu sofregamente. No dia seguinte, o povo festejou em júbilo, pois o rei tinha recuperado a razão.

Incontornável

2009-11-06T22:10:00.002Z

Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a crença em Deus, pela mesma razão que os seus maiores a haviam tido - sem saber porquê. E então, porque o espírito humano tende naturalmente para criticar porque sente, e não porque pensa, a maioria desses jovens escolheu a Humanidade para sucedâneo de Deus. Pertenço, porém, àquela espécie de homens que estão sempre na margem daquilo a que pertencem, nem vêem só a multidão de que são, senão também os grandes espaços que há ao lado. Por isso nem abandonei Deus tão amplamente como eles, nem aceitei nunca a Humanidade. Considerei que Deus, sendo improvável, poderia ser, podendo pois dever ser adorado; mas que a Humanidade, sendo uma mera ideia biológica, e não significando mais que a espécie animal humana, não era mais digna de adoração do que qualquer outra espécie animal. Este culto da Humanidade, com seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sempre uma revivescência dos cultos antigos, em que animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeças de animais.

Debussy

2009-11-05T15:19:00.000Z

Eugène Delacroix

2009-11-01T19:51:00.006Z

Fonte: Wikipedia

Uma Espiritualidade Sem Espírito?

2009-10-30T14:22:00.002Z

Nos últimos 40 anos o materialismo científico tem vindo a galgar terreno na dimensão das crenças e dos valores. De tal forma, que na sociedade mais vasta se acredita cada vez menos em preceitos que não tenham uma base material. A solução mais fácil, a da negação através do ateísmo militante, continua há mais de 100 anos a conquistar adeptos. Mas, onde o materialismo tem penetrado com mais intensidade é nas tentativas de substituir o espírito pela matéria nas crenças mais antigas. As instituições e práticas religiosas fundamentaram-se ao longo da História na crença em seres imateriais. E era este o axioma principal da religião, a existência de uma outra dimensão, para além da mundana, na qual os vectores espaço e tempo, matéria e energia, não existiam. À religião cabia a função de fazer a ponte entre os dois mundos: o da matéria e o do espírito.
O Espírito continua cá, entre os humanos. O problema é que cada vez menos pessoas querem acreditar nele.
Custa-me conceber uma forma de espiritualidade sem pressupor a existência de uma substância imaterial, a que nós chamamos Espírito. Tal como não é possível fazer ovos mexidos sem usar ovos, também não podemos falar em espiritualidade sem a presença do elemento que lhe dá sentido.
Qualquer Ser Humano acredita e sente dentro de si a existência do Espírito. Mesmo os que se dizem ateus acreditam em valores morais e princípios cujo fundamento seria impossível de explicar sem recorrer a argumentos metafísicos. Quem afirma acreditar exclusivamente na matéria sente grandes dificuldades quando tenta encontrar o sentido do juízo ético, para os comportamentos morais e valores indiscutíveis.
Se a existência começa e acaba no amontoado de moléculas e átomos, como podemos explicar o valor? Porque razão não devo eu matar ou roubar se todos os meus actos não passam de reacções físico-químicas, tão pouco importantes como uma vulgar experiência laboratorial? Se a existência é puramente material, como posso eu dar valor ao Amor e à Vida, ao Casamento e à Família, à Solidariedade e à Compaixão?
Quem defende valores, sejam eles quais forem, sente necessariamente o Espírito, ainda que não o identifique. Reconhecê-lo é um acto de honestidade, para consigo e para os outros. É assumir o que o seu sentido interior lhe diz.

O ateísmo militante

O ateísmo é, na realidade, um estado de negação. O ateu força-se a acreditar em algo que não sente. E não é por acaso que os ateus falam e pensam mais em Deus do que qualquer religioso. Interiormente, tudo lhes diz que Deus existe, mas negam a Sua Existência, forçando-se à renúncia, escravizando-se ao materialismo.
A verdade sobre Deus está viva dentro dos ateus, mas é incómoda, assustadora para os que preferem a solidão do Mundo. A presença constante de um Ser com juízo próprio cansa-os, leva-os a procurar alguma forma de libertação. Uma entidade que está em toda a parte, que faz os seus julgamentos, é sentida como ameaça à privacidade existencial.
O pior é que Deus não é moldável aos interesses individuais. Não cede aos caprichos, às necessidades mundanas e muito menos à vontade de fazer o que nos apetece. Quando os ateus violam princípios morais, quando mentem a si mesmo e aos seus semelhantes, sentem-se culpados. A culpa, já se sabe, é um peso muito incómodo, que conduz o Ser Humano a procurar a libertação a todo o custo. Uma Testemunha omnipresente não deixa que a culpa se evapore. Mesmo que eu tente me iludir, Ele sabe que eu errei… O fardo da culpa, assim entendem os ateus, não existiria se tudo se resumisse a átomos e moléculas. Culpam a religião das sentenças a que se atribuíram, através do julgamento introspectivo ou da consciência pesada. O máximo que podem fazer é praguejar contra Deus, como quem vocifera maldições contra a própria culpa.
Não quero com esta explicação afirmar que os ateus são mais pecadores do que os crentes. Simplesmente sentem-se mais pecadores, ainda que não o assumam.
Os ateus são uma espécie de crentes enclausurados num armário. Têm medo de sair, das transformações que possam ocorrer na sua personalidade e preferem fechar os olhos a um problema que não está resolvido. Alguns passam a vida inteira fechados no armário, insultando qualquer pessoa que lhes queira abrir a porta, nem que seja uma pequena fresta. Temem a Luz porque receiam que esta amplie a sua culpa. Preferem acreditar que a escuridão os protege e que mantém intacta a sua integridade existencial.

As religiões da matéria

Há outros que pretendem construir, com as suas próprias mãos, a espiritualidade. Fundem elementos de várias religiões ou até religião e tecnologia, como nos movimentos Nova Era. Querem uma religião conveniente, que coincida com os seus interesses, com uma conduta moram complacente, que não os proíba de fazer o que mais gostam.
Hoje em dia há um menu de religiões, cada uma adequada à preferência individual do mais caprichoso crente. Fornecerão estas novas religiões um verdadeiro caminho espiritual a quem as professa? Não creio.
A relação do Homem com o Espírito pode ser comparada à ligação entre dois amigos. Podemos escolher, até certo ponto, que amigos queremos ter. Mas não os podemos moldar segundo os nossos critérios. Nenhum amigo é exactamente aquilo que nós desejamos que ele seja. A verdadeira amizade faz-se por cedências. É uma relação viva, contraditória por vezes, sem regras escritas nem sentidos literais. Exige entrega e um contexto, trabalho, cuidados mútuos e conflitos ocasionais. Assim é o Espírito. É um Ser fora de nós, que não foi inventado. Não o procurámos, na maioria das vezes. Encontrámo-nos com ele. Estabelecemos um elo afectivo, mas também um compromisso. Valorizamo-lo e sentimo-nos retribuídos.
E se eu fosse capaz de construir um amigo recorrendo a características dispersas por várias pessoas, como uma colagem, escolhendo as que mais gosto e pondo de lado as que não me agradam? Não seria um verdadeiro amigo. Um amigo tem a capacidade de nos surpreender, de inovar, de transformar a sua personalidade ao longo do tempo. Lança-nos o desafio da descoberta, o convite a que o conheçamos aos poucos. Tem a particularidade de nos ajudar a percorrer o difícil percurso do auto-conhecimento. É nas semelhanças, mas sobretudo nas diferenças, que eu me descubro, que reconheço a minha individualidade. Perante um amigo espiritual perfeito, eu consigo compreender melhor as minhas imperfeições. Não a culpa, mas a minha condição de Ser autónomo, com características próprias. O meu amigo, por ser diferente de mim, liberta-me. Na sua presença, sei que sou senhor dos meus actos, decisor das minhas opções. Sou um indivíduo com capacidades criadoras, capaz de produzir juízos e soluções, boas e más. Tenho um universo de escolhas à minha frente. Tudo porque o meu amigo espiritual é diferente de mim. Se fossemos iguais, eu não perceberia onde começa e acaba a minha individualidade.
Reconhecendo que Ele se encontra num plano superior ao meu, descubro as minhas limitações, o que impede o endeusamento de mim próprio, de me centrar no próprio umbigo e de me achar o Ser mais importante da Existência.
Não acredito nas novas religiões, tecidas como uma manta de retalhos, tão diversas como os gostos pessoais, prontas a servir, como se fizessem parte de um menu de um restaurante. Também não acredito nas novas práticas, ditas religiosas, que entendem o Espírito como uma forma de energia ou força (fundamentos da Física, ciência que estuda a Matéria), e muito menos naquelas que substituem os deuses da Antiguidade por astronautas de origem extraterrestre, que pegam na Bíblia à procura de vestígios de uma Civilização tecnologicamente mais avançada, procurando atribuir uma substância material à História do Espírito.
Acredito nas religiões antigas, aquelas cuja origem se perde na memória do Tempo. Não as inventei nem foram confeccionadas à minha medida. Não tentam dar uma explicação materialista aos mitos do Passado. São diferentes de mim e, por isso, têm um universo próprio, ao qual eu tenho que me adaptar. São eternas porque não se esgotam em mim.

Herói

2009-10-26T19:56:00.008Z

A palavra hybris (origem do vocábulo híbrido), em grego, significa duas coisas: o mestiço e a pulsão heróica (a vontade que leva um homem a superar-se).
Os gregos nunca gostaram de mestiços, quer resultassem da união entre duas raças de homens quer da ligação entre homens e deuses. Daí que os heróis, nas narrativas épicas, tivessem sempre um fim trágico. Ao híbrido (neste caso um homem-deus) estava destinada a perdição. Para os gregos, tudo tinha que estar no lugar que lhe era destinado. Procriar com pessoas de outros povos ou procurar a elevação espiritual relativamente aos homens comuns era aberrante, mal visto, contra-natura… No mundo das categorias, onde o Ser é definido pela pertença a uma classe, o híbrido é um não-ser. Não tem lugar próprio...
O herói não consegue encontrar uma estabilidade metafísica, uma forma de manter a dimensão divina e a humana num equilíbrio sereno. Tem um telos ascendente e isto quer dizer que o Espírito o irá chamar “para cima” durante toda a vida, procurando libertá-lo do corpo e de toda a dimensão mundana.
Desde o nascimento não consegue ser outra coisa. Só os grandes feitos, dignos de semi-deuses, animam a sua alma. Defender os seus próprios interesses equivale a negar o sentido da Vida. Vive para o que está fora de si e vai buscar energia à Transcendência, para alimentar a força criadora própria dos seres com luz própria. O Herói Eterno tem o espírito de um Deus e o corpo de um mortal. Um não pode suportar o outro, tal como uma criança não conseguiria segurar o Sol nas suas mãos.
O fogo da vontade empurra-o para a gesta. E ele vai. Segue em direcção ao perigo com uma armadura de papel. A gesta cansa-o até à exaustão, vergasta-lhe o ânimo até o curvar perante os Céus. O herói é maltratado pela vida, como um escravo pelo seu amo. Os inimigos que escolhe têm as medidas do seu espírito. Ou melhor, não têm medidas porque não possuem forma. São incomensuráveis, gigantes, ciclopes, quimeras, criaturas que representam um Mal tão grande como a Bondade do herói. Usa a sua energia vital, que é reduzida em cada exercício da Vontade.
A vontade consome-o e o poder destrói-o. Tudo para que o Espírito se liberte do corpo, do ego e do mundo. A Glória só é alcançada no último suspiro. Quando a morte física ocorre, o Espírito regressa ao lugar de origem, ao Cosmos Eterno e Imutável.

Predador Gigante

2009-10-24T14:15:00.000+01:00

2009-10-23T09:44:00.000+01:00

É Bossa Nova!

2009-10-21T14:00:00.003+01:00

João Gilberto e Tom Jobim

A Amputação Espiritual de Saramago

2009-10-19T20:00:00.000+01:00

José Saramago lançou recentemente o seu último livro, intitulado Caim, um diálogo entre o primeiro filho de Adão e Eva, e Deus. Como não li a obra, nem faço tenção de a ler, não a irei comentar. Limitar-me-ei a opinar sobre as declarações de Saramago, proferidas durante a apresentação do livro.

Saramago sentenciou:
«Se Deus, para mim, não existe; como efectivamente penso que não existe, não se pode fazer um ajuste de contas com algo ou alguém que não existe. O absurdo é que, de alguma maneira, o Ser Humano inventou Deus e depois escravizou-se a Ele.»

Ao negar a existência de Deus, o escritor revela a sua incapacidade de se relacionar com a Espiritualidade. Como não consegue ser sincero, fruto da sua imensa vaidade pessoal, prefere negar a existência do que não vê.
Saramago é um materialista natural. Por mais que tente, a Existência começa e acaba na matéria, na mecânica dos corpos, na dimensão das giestas e dos pedregulhos. É crítico de tudo, menos do seu comunismo. O governo de Israel é pérfido e Deus também. A dialéctica da opressão é a única ferramenta que dispõe para analisar o mundo.
A obra literária de Saramago transmite o sabor agreste do mundano, dos corpos sem mais nada, da História dos opressores e oprimidos. É pai de um Humanismo frio, amante da Humanidade como abstracção mas distante do Homem em concreto. O autor, na sua escrita, não evoca a individualidade nem consegue transmitir a riqueza das emoções humanas. Saramago é um racionalista da luta de classes.
Recebeu o prémio Nobel por ser politicamente correcto, um esquerdista que levanta a voz contra a “tirania”. Foi um Barack Obama avant la lettre, apanhado pela cosmovisão oficial, segundo a qual ser negro ou ser de esquerda equivale a ser Bom.
José Saramago é um deficiente, um amputado sem Alma nem Coração. É merecedor de pena, da compaixão de todos os que acreditam na força espiritual da Vida. Demos-lhe, portanto, a nossa mão. Quem o puder ajudar, que o ajude. Senão, corre o risco de morrer como vive: um conjunto de ossos e pele velha, completamente desprovidos do Brilho Eterno. Saramago é um cego que nega a existência da Luz.

A Sensibilidade de Ricky Fitts

2009-10-18T10:30:00.000+01:00

Enviei o meu primeiro vídeo para o Youtube. Intitula-se Sensibilidade e é protagonizado pela minha personagem preferida do Cinema: Ricky Fitts (o actor Wes Bentley no filme American Beauty).
É um trabalho muito simples, feito com um trecho do filme American Beauty, ao qual acrescentei legendas e umas notas iniciais.
O tema da Sensibilidade, em voga durante o Romantismo do século XIX, quase que foi estilhaçado pelo relativismo contemporâneo e pela visão marxista do juízo estético, segundo a qual a Sensibilidade não é um atributo humano, mas sim um artifício usado pela burguesia para se julgar superior. Segundo este ponto de vista, as classes mais altas (opressoras) utilizariam um critério artificial para afirmarem a sua diferença em relação à classe trabalhadora (oprimidos e, por isso, com outros critérios de Gosto).
Felizmente, eu não vejo o mundo através da dicotomia entre oprimidos e opressores, nem acredito que a Construção Social explique toda a Realidade. Daí que, através deste vídeo, me distancie do prisma dominante nas Ciências Sociais, e aborde o tema da Sensibilidade do ponto de vista psicológico.
Os seres humanos não são, de facto, todos iguais. E existe uma minoria cuja percepção da Realidade é mais intensa, com reacções emocionais mais fortes, por vezes avassaladoras. Há, portanto, uma percentagem de pessoas mais permeáveis aos estímulos da realidade circundante. As experiências são vividas intensamente, as boas e as más, através de uma ordem emocional interior que, vista de fora, parece caótica. É como se o sistema nervoso estivesse sempre à flor da pele…

Johann Strauss

2009-10-16T18:39:00.001+01:00

A falta de talento de Maitê Proença

2009-10-13T20:19:00.006+01:00

Anda metade do país indignado com o vídeo que Maitê Proença fez para o programa brasileiro Saia Justa. Penso que a intenção desta senhora não era insultar quem quer que seja. Maitê pretendeu, mais uma vez, fazer humor e saiu-se mal.
Pode-se fazer humor com Portugal. Não é tabu e os nossos melhores artistas têm, ao longo de séculos, mostrado a sua mestria, criticando o país e corrigindo os costumes.
Dizem os entendidos que o humor é das formas de teatro mais difíceis de realizar. Ter graça não está ao alcance de qualquer um, mesmo daqueles actores que representam muito bem o género dramático.
Maitê não conhece as ferramentas do humor: a ironia, a sátira, a hipérbole, o sarcasmo… Estranharia certamente as farsas e os autos de Gil Vicente, se alguma vez os tivesse lido. Para fazer humor é preciso uma inteligência específica e o domínio de certas técnicas. Quando tais capacidades não existem, o melhor é não tentar ter graça. O risco é muito grande. Pode-se cair no “gozo” puro e simples, que é uma manobra defensiva quando o jeito está ausente. Gozar é próprio dos tolos. E suscita pena por parte de quem vê. Revela sempre ignorância e falta de atributos intelectuais.
Maitê Proença não tem os atributos necessários e, por essa razão protagonizou um espectáculo deprimente, auxiliada por umas hienas que acham piada a qualquer coisa.
Actrizes consagradas como Fernanda Montenegro, Denise Fraga ou Tônia Carrero nunca fariam um sketch deste teor. Sabem que o humor exige trabalho e um esforço de representação. Quando satirizam, fazem-no com classe e profissionalismo. Nunca entrariam numa palhaçada de mau gosto como esta porque entendem que a hospitalidade paga-se com gratidão.
Maitê Proença não é uma comediante a sério. Nem sequer é uma actriz. Foi em tempos um objecto sexual e daí tirou os seus dividendos. Actualmente, com o peso da idade, já nem isso consegue ser. Tem que se disfarçar de actriz, poetisa, humorista. Só acredita nesta triste farsa quem tiver vistas curtas. Quem tem dois dedos de testa, sabe ver a diferença entre um bom palhaço e uma trocista de ocasião.
No Brasil, a comédia é ainda mais importante do que na generalidade dos países. Entretém e faz esquecer. Tem uma função anestésica para a maioria dos brasileiros que vive num cenário de extrema pobreza, de corrupção ao mais alto nível, com índices assustadores de criminalidade violenta. Fazer esquecer toda a miséria do Brasil é uma tarefa árdua para actores a sério, aqueles que sabem ter graça. Protagonizando um vídeo de tão má qualidade, Maitê falha na sua tarefa de pôr a rir aqueles que vivem nas favelas, que são assaltados todos os dias, que ganham salários de fome.
Não conseguiria insultar Portugal e os portugueses nem que se esforçasse. Acima de quaisquer más intenções, este vídeo revela a falta de talento de uma mulher que se tornou conhecida por participar em cenas eróticas.

Um Estado chamado Salazar

2009-10-11T12:36:00.000+01:00

Quando assumiu a pasta das finanças, em 1928, Salazar era conhecido na Universidade de Coimbra e nos meios católicos. Tinha sido deputado pelo partido do Centro Católico e um dos seus principais ideólogos. Criticara o regime de Afonso Costa nos jornais Novidades e Imparcial, ambos de influência cristã. Fora destes meios e para o grande público, Salazar era desconhecido.

Os militares que tomaram conta do governo, para inverterem o rumo catastrófico a que a “experiência democrática” tinha conduzido o país, vêm nas finanças o problema principal. Assumindo a responsabilidade pela área financeira, Salazar passará a estar no centro dos acontecimentos, coordenando os trabalhos mas também angariando poder. Aos poucos, e com grande habilidade política, o Professor Catedrático vai impondo a sua Ditadura das Finanças. Para resolver os vários défices nacionais e pagar as dívidas externas, toda a gente terá que pagar impostos e as novas taxas que o jovem ministro criará. Os outros ministérios terão que se submeter às prioridades das Finanças, assim como o Presidente da República, o General Carmona. Salazar é um “super-ministro” e as suas ordens são acatadas fora da pasta que tutela, incluindo na polícia política. Oficialmente, era um “simples” ministro das finanças. Na realidade tinha poder para mandar exilar os seus opositores e capacidade para actuar sobre a imprensa.
Em 1932, atinge a sua primeira vitória, na resolução dos problemas nacionais e na conquista do poder: as finanças estão no rumo certo e ele é nomeado Presidente do Conselho de Ministros. Um ano mais tarde, a sua Ditadura é oficializada, com a promulgação de uma nova constituição, a do Estado Novo. Nasce um novo regime, centrado em Salazar e na sua visão do mundo, equilibrado para a época, adaptado à realidade portuguesa.
Salazar consegue pagar as dívidas de Portugal ao Estrangeiro e equilibrar as finanças. Para além de assegurar os capitais do Estado, o novo Presidente do Conselho irá estabelecer a ordem. Faz regressar aos quartéis os militares, que depois do golpe de Estado, marcavam presença em todos os aspectos da vida pública. Reforma os corpos policiais e diminui drasticamente o terrorismo, reduzindo-lhe a margem de manobra. A fórmula de Salazar é muito simples. Tão simples que pode ser comparada à actuação de uma dona de casa. Reduz os gastos do Estado e aumenta a captação de capitais impondo novas taxas, reforça a autoridade do Governo de maneira a estabelecer um rumo e uma só voz nos destinos nacionais, quer um país “limpo e arrumado” (sem Oposição nem divisões) e, o mais importante, aplica a sua visão tradicional à Nação no seu todo. Em Portugal, os interesses individuais pouco contam. As necessidades nacionais, as de Estado e o Espírito da História são mais importantes do que as opiniões divergentes, os aumentos salariais ou o combate à miséria.
No início dos Anos 40, o governo já criou condições para fazer obra. Constrói auto-estradas, escolas, bairros sociais e outras infraestruturas. O exército é rearmado, especialmente a Marinha de Guerra, de grande importância tendo em conta a vocação marítima de Portugal. É nesta década que o Engenheiro Duarte Pacheco ficará conhecido como um dos mais populares ministros de Salazar. Teve um breve mandato, devido a um acidente de viação que lhe pôs termo à vida, mas construiu mais infra-estruturas do que qualquer ministro até à data.
Salazar é visto como um Salvador. Libertou o país do caos social, do terrorismo, da quase bancarrota, da perseguição à Igreja movida pelos governantes da Primeira República. Nos Anos 40, Salazar salva o país de mais uma catástrofe: a Segunda Guerra Mundial. Com uma estratégia diplomática brilhante, mantém a neutralidade até ao fim da guerra, em 1945. Para além de poupar Portugal aos males da guerra, criará estratégias para que os empresários portugueses vendam os seus produtos a ambas as partes do conflito. Nascem fortunas em Portugal e o país mantém-se à margem da fúria bélica.
Nunca os portugueses estiveram tão gratos a um governante. Salazar é amado pela maioria da população, mas odiado pela Oposição de Esquerda, especialmente pelos políticos da Primeira República que perderam os privilégios.
No final da Segunda Guerra Mundial caem os dois regimes de Autoridade mais importantes da Europa: o Estado Nacional-Socialista de Hitler e o Estado Fascista de Mussolini. A Oposição em Portugal esfrega as mãos. Espera que o Estado Novo se desfaça, como consequência da destruição do nazismo e do fascismo. Depressa se desiludirá. Salazar está para ficar, assim como o seu homólogo espanhol, Franco. A aliança Luso-Espanhola entre os dois regimes ibéricos manter-se-á até aos anos 70, com um bloco, com estreitíssimas relações e simpatias.
A Igreja também está com Salazar. O Presidente do Conselho goza do estatuto conquistado durante os anos de militância católica, da simpatia dos “amigos de Deus”. É uma garantia contra a Esquerda jacobina, anti-religiosa e ateia. É um homem que vê diante de si a Suprema Autoridade Divina.
O regime de Salazar atinge o seu ponto mais alto em 1945, A partir desta data irá declinar, debilitar lentamente até 1968, ano da substituição na Presidência do Conselho. O declínio manter-se-á até 1974, durante os anos de Marcello Caetano.
Na minha opinião, Salazar devia ter efectuado uma reforma profunda no regime, ou criado outro, ainda que tais manobras implicassem a sua saída do governo. Até 1945, ele foi um Ditador na verdadeira acepção da palavra: alguém que goza de poderes excepcionais para resolver uma crise de grandes proporções. Foi o antibiótico para um país profundamente doente. Mas, uma vez terminada a crise e, sobretudo, transformando-se as condicionantes do meio internacional, Portugal precisava de adquirir novos prismas no âmbito da governação.
À medida que o ambiente internacional se vai alterando e que a população sofre transformações sociais, o Estado Novo vai lentamente enfraquecendo na sua aptidão para segurar o poder e para se renovar em homens e ideias. Nunca criou um aparelho de propaganda, necessário a qualquer regime que pretende implantar-se no coração do povo. A curta permanência de António Ferro no Secretariado de Propaganda Nacional não é suficiente. O Estado Novo nunca entrou no combate cultural, na expressão artística, nos terrenos onde se conquista a mente e a alma dos homens. É através da dimensão cultural que a Oposição irá vencer o regime de Salazar. A partir dos Anos Sessenta, a Esquerda está presente na música, na pintura, na literatura… Os ideais comunistas transbordam a esfera do operariado e do campesinato. Passam a ser “moda” nos grupos juvenis, nos ambientes intelectuais e académicos, atingem a Igreja e o Estado Novo perde grande parte da sua força.
Salazar nunca foi um homem de multidões e o seu olhar dificilmente se interessa pelas movimentações sociais. Os ministros falam-lhe em aumentos salariais e ele não os entende. Uma casa e um pedaço de terra são suficientes para viver. Há quem lhe sugira investimentos na Cultura, mas ele não sabe que existe pensamento fora da Religião. O ex-seminarista só conhece a ordem religiosa e, por isso, está limitado, não é capaz de renovar o regime. Resta-lhe a extrema habilidade política para se manter no poder. O pensamento de Salazar contém o dogma da manutenção. Conservar o país, a ordem e o Estado. A mudança é perigosa aos seus olhos, arriscada, própria do homem moderno, que ele nunca foi.
Para além da deficiente expressão cultural, o Presidente do Conselho nunca conseguiu resolver os problemas de cariz social. Grande parte da população portuguesa vive até aos Anos Sessenta com magros salários, sem reformas para os mais idosos e doentes, apegada à terra, num país que resistiu eternamente à Revolução Industrial. Só com Marcello Caetano surgirão medidas sociais: aposentações para os camponeses, ADSE, aumentos salariais. Com Caetano, a população portuguesa irá à procura de soluções fora do Estado. Aparece uma realidade nova, a das migrações. Uns emigram para outros países europeus, outros fogem para as colónias. Do campo vêm para a cidade. E o país altera-se. Tem uma nova classe média, emergente, pouco predisposta aos ideais tradicionais e voltada para a modernidade que o cenário internacional oferece. Uns são impregnados pelo modelo comunista, outros pelo desenvolvimento dos países capitalistas. O Estado Novo é que já não cativa.
Nos Anos Trinta, Salazar lançou uma “espécie de corporativismo”, pretendendo imitar a solução social preconizada pelo Estado Fascista. O corporativismo nunca o apaixonou e, por isso, não teve grande expressão. Para Mussolini era uma forma de conciliar patrões e assalariados, e de garantir boas condições de vida aos trabalhadores. Em Portugal, o corporativismo nunca conseguiu cumprir nenhuma das funções.
O Estado Novo falhou também no aspecto da renovação. É certo que Salazar convidou alguns membros com novas ideias para ingressar na classe política. Mas quando o fazia era sempre em último recurso, em alturas que pouco ou nada podiam fazer para resolver os problemas trazidos pelos “ventos de mudança”. Um exemplo é Adriano Moreira, chamado por Salazar no início dos Anos Sessenta para ocupar o cargo de Ministro do Ultramar. Quando Adriano Moreira chega ao governo, a guerra nas colónias já é uma realidade e o vírus da insurreição está espalhado. As reformas que pretende fazer são boas, mas aplicadas tarde demais. A abolição do Estatuto do Indígena e do trabalho obrigatório, e a elaboração de um Código de Trabalho Rural, serão aplicadas quando Salazar não encontra soluções no modelo ultramarino que existia há vários séculos. As reformas de Adriano Moreira teriam prevenido alguns males, mas nunca serviriam para curar um mal que já estava instalado.
Desde 1932, Salazar alicerçou um regime cada vez mais dependente da sua figura paternalista. Era o chefe e guia da Nação. Um não existia sem o outro e protegiam-se mutuamente. Quando Salazar deixa o governo em 1968, o país vê-se desorientado, órfão do pai superprotector que tinha arrecadado todas as responsabilidades políticas. O regime vê-se na triste condição de ter que substituir o insubstituível. Marcello Caetano foi a solução de ocasião, “o único que estava preparado” – segundo as palavras do Presidente da República Américo Thomaz.
Uns acusam Salazar de não ter preparado um delfim que o pudesse substituir na altura certa. Tal não seria possível por duas razões. Em primeiro lugar, o Presidente do Conselho nunca gostou de delfins e tratou de os afastar sempre que aparecia um candidato. Segundo, nunca poderia haver outro Salazar, dada a sua personalidade singular e a posição central que ocupava no eixo do poder. Habituados à figura do santa-combadense, dificilmente os homens do regime reconheceriam tamanha autoridade noutra face. Portanto, o regime estava condenado a morrer com Salazar.
Em 1974, o poder caiu na rua e pertenceu a quem o quis apanhar. O PCP e a mentalidade esquerdista orquestraram uma descolonização desastrosa, privatizações descabidas, perseguições e saneamentos próprios do jacobinismo. O poder estava nas mãos das multidões e, sobretudo, de quem as soube conduzir. Foi um período negro, de abusos, de loucura.
Como é que Salazar podia ter evitado a queda futura do regime? Se tivesse investido na Cultura, teria certamente conquistado muitos artistas. São os artistas que inovam a estética de um regime e que transmitem às massas os valores. Conquistam multidões de adeptos e mobilizam a energia dos jovens e intelectuais.
Se tivesse investido em benefícios sociais teria ganho muitos simpatizantes e tiraria à Oposição uma das principais “bandeiras”: a miséria de grande parte da população.
Se tivesse alterado o modelo do Império, aquela velhinha visão que entendia as colónias como territórios secundários, “quintais” da Europa, e tivesse repartido a administração e o poder pelas províncias ultramarinas, os movimentos de libertação teriam poucos adeptos, uma vez que o poder regional teria procedido à integração plena das populações indígenas.
Se tivesse efectuado estas transformações, talvez não tivesse havido 25 de Abril. Mas se as efectuasse, não se chamaria António de Oliveira Salazar.

Ave Maria de Schubert

2009-10-10T08:30:00.003+01:00

Luciano Pavarotti

Barbara Bonney

Terão os gays nascido da guerra?

2009-10-08T10:57:00.005+01:00

A reivindicação de direitos iguais por parte da comunidade LGBT é hoje em dia incontornável em Portugal. As organizações crescem em número de militantes assim como a capacidade de influenciar o poder político.
Este artigo não irá incidir sobre direitos ou reivindicações por parte de comunidades políticas, mas sobre a homossexualidade em si mesma. Porque é que existem homossexuais no meio humano? É um tema que está longe de atingir a resposta final.
Há algumas hipóteses, todas elas questionáveis e pouco consubstanciadas pela investigação científica.
A conjectura menos razoável e mais primária é a da aberração. Supostamente a homossexualidade seria uma espécie de “erro” da Natureza, que produziu seres que não se reproduzem nem pertencem a lugar nenhum. A espécie humana contém homossexuais desde tempos imemoriais e, como tal, a tese da aberração não tem consistência.
Neste texto eu partirei do princípio que, se a homossexualidade existe, é porque foi vantajosa de alguma maneira para a espécie humana, durante um período da História do Homo sapiens. Caso contrário, já teria desaparecido.
Para alguns investigadores, os genes que provocam a homossexualidade tornam os indivíduos mais resistentes à malária. Uma outra hipótese, com um nome curioso – a do “tio gay” – salienta a importância de haver elementos no meio familiar que não se reproduzem e que estão disponíveis para ajudar a criar a prole do núcleo central (pai e mãe). Há outras tentativas de explicar a homossexualidade do ponto de vista evolutivo. Se o leitor se sentir predisposto a pesquisar sobre este assunto, pode começar por visitar a Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Biology_and_sexual_orientation

A hipótese que eu irei colocar neste artigo aponta para a homossexualidade como adaptação às condições de guerra. É mais uma formulação especulativa, como todas as outras que versam o mesmo assunto, com as mesmas limitações por não ser comprovada, e ainda o facto do autor ser um leigo em Genética e nunca ter desenvolvido qualquer trabalho de campo nesta matéria.

Se há actividade que acompanhou a espécie humana, desde sempre, foi a guerra. Raros foram os momentos de paz na História da Humanidade e escassos os homens que, conseguindo erguer-se sobre as duas pernas, não participaram em conflitos militares. Aqui não se colocam as simples contendas de curta duração entre populações fronteiriças. São as campanhas de guerra, duradoiras, que implicam deslocação entre territórios, acampamentos e convívio masculino durante longos períodos.
Qualquer campanha militar, seja lá qual for a Época e os meios utilizados, implica sempre formas de stress, de tensão emocional que agride psicologicamente o indivíduo. A mudança de hábitos diários, a deslocação do meio que lhe é familiar para o do inimigo, a violência das batalhas, a presença da morte e da chacina, são alguns dos factores que violentam o bem-estar emocional e o equilíbrio dos soldados. A sobrevivência psicológica, dizem muitos veteranos de guerra, é o bem mais precioso, do qual tudo depende, incluindo a sobrevivência física. O desempenho do guerreiro, a sua permanência no campo de batalha e a integração na estrutura social militar dependem do estado anímico. A quebra psicológica e o suicídio estiveram sempre presentes em todas as guerras e foram sempre ameaças ao sucesso das campanhas. E à sobrevivência dos soldados. Os militares que sobrevivem à guerra, regressam a casa… e reproduzem-se.
A homossexualidade oferece uma vantagem na guerra. Os soldados homossexuais conseguem estabelecer elos afectivos e mantê-los durante a campanha. Tais ligações ajudam a suportar a violência psicológica e a manter o estado anímico das tropas. Não esqueçamos que a presença de mulheres em campanhas é diminuta e, quando a sua presença se faz notar, é de curta duração. Estamos a falar de homens que, se quiserem ter um apoio afectivo, só podem contar com outros homens. Portanto, ser homossexual durante uma campanha militar permite ter uma relação com alguém que o acompanha na viagem, que atravessa os bons e os maus momentos, que partilha a mesma condição.
A ideia da homossexualidade poder ser uma vantagem na guerra surgiu-me ao estudar os clássicos. Alexandre O Grande criou, dentro do seu exército, uma elite de oficiais gay. A “aristocracia” gay permaneceu, como instituição, nas forças armadas durante quase todo o período helénico. Séculos mais tarde, Júlio César pretendeu fazer o mesmo. Criou, numa escala mais reduzida, um corpo militar constituído exclusivamente de soldados homossexuais. Dizia ele que, ao colocar os amantes no campo de batalha, estes defendiam com mais afinco a vida uns dos outros.
Remetendo mais uma vez para o artigo da Wikipedia já citado, o leitor pode encontrar alguns estudos que revelam características dos gays que podem ser úteis no campo de batalha: memorizam mais facilmente a localização dos objectos do que os heterossexuais e probabilidade de serem ambidextros é maior.
Não é preciso analisar nenhum artigo científico para saber que os gays são pessoas mais organizadas e aprumadas do que os hetero. Já ouviu falar nalgum homossexual que fosse desleixado ou que apreciasse a desordem? Na guerra, a organização e o aprumo são essenciais.
Talvez seja difícil para algumas pessoas conceber que um gay possa ser um guerreiro eficaz. Mas esta dificuldade tem origem numa ideia pré-concebida, que liga a violência a homens com um temperamento abrutalhado. Mas uma campanha militar não é uma luta de bar entre camionistas. É um projecto de grande escala, com características próprias e que está condicionado pela capacidade de sobrevivência do grupo. Quem sobrevive, regressa a casa e perpetua os seus genes.
Os homossexuais do Presente são herdeiros dos guerreiros que sobreviveram.

Claude Monet

2009-10-07T01:38:00.000+01:00

5 de Outubro de 1143

2009-10-05T01:51:00.002+01:00

A 5 de Outubro de 1143 foi reconhecida a Independência de Portugal pelo rei Afonso VII de Castela, no Tratado de Zamora.
Viva a Independência!

Filme recomendado: Antichrist

2009-10-04T12:00:00.001+01:00

Antichrist é um filme magnífico. A forma como Lars Von Trier realizou este filme tornou-o num autêntico manjar para os sentidos. É original, belo e surpreendente.
O título pode induzir alguns espectadores em erro. Não se trata de um vulgar filme de terror, mas de uma obra-prima que explora magistralmente vários sentimentos, de salientar o de perda. O filme oferece como tema principal o processo de luto, que passa pela redução do ser humano à condição bruta da sobrevivência psicológica.

A narrativa de Antichrist começa com um casal que faz amor. Concentrados no acto, permitem que o filho, ainda bebé, deambule pela casa. A criança acaba por se despenhar de uma janela no momento em que o casal atinge o climax. A perda e, sobretudo, o sentimento de culpa originam o ambiente sufocante que está sempre presente. O filme tem as cores do luto. É pálido e cru. Lento como uma alma que se condena a si própria.

http://www.imdb.com/title/tt0870984/

Os Dez Mandamentos do Código de Cavalaria

2009-10-02T10:06:00.002+01:00

Os Dez Mandamentos do Código de Cavalaria
por Leon Gautier

1 - Acreditarás nos Ensinamentos da Igreja e Seguirás as Suas Orientações

2 - Defenderás a Igreja

3 - Respeitarás os Fracos e Deles Serás Seu Protector

4 - Amarás a Terra que te Fez Nascer

5 - Não Retirarás Perante o Inimigo

6 - Não Farás a Guerra Contra os Infiéis Sem Cessar ou Sem Misericórdia

7 - Praticarás Escrupulosamente os Teus Deveres Feudais, Desde que Não Sejam Contrários à Lei de Deus

8 - Não Mentirás e Serás Fiel à Tua Palavra

9 - Serás Generoso

10 - Por Todo o Lado Onde Estiveres, Serás o Paladino do Bem e da Rectidão contra o Mal e a Injustiça

O Código de Cavalaria

2009-10-01T06:02:00.001+01:00

Vive Para Servir o Rei e a Pátria

Vive Sob os Ditames do Respeito e da Honra

Vive pela Liberdade, Justiça e Bem

Nunca Ataques um Inimigo Desarmado

Nunca Uses uma Arma Contra um Oponente que Não Esteja à Altura do Ataque

Nunca Ataques Por Detrás

Tenta Não Mentir ao Próximo

Não Pratiques a Tortura

Obedece à Lei do Rei, da Pátria e da Cavalaria

Pratica a Justiça

Protege os Inocentes

Demonstra Auto-domínio

Respeita a Autoridade

Respeita as Mulheres

Demonstra Coragem nas Palavras e Feitos

Destrói o Mal em Todas as Suas Formas Monstruosas

Abate os Monstros que se Apropriam das Nossas Terras e Roubam o Nosso Povo

Combate com Honra

Vinga os Atraiçoados

Nunca Abandones um Amigo, um Aliado ou uma Causa Nobre

Luta Pelos Ideais do Rei, da Pátria e da Cavalaria

Morre Corajosamente

Morre com Honra

Mantém Sempre a Tua Palavra

Mantém Sempre os Teus Princípios

Evita as Farsas

Demonstra Boas Maneiras

Sê Bem-Educado e Atencioso

Respeita Quem te Hospeda

Socratesgate

2009-09-30T06:34:00.003+01:00

A 9 de Agosto de 1974 Richard Nixon demitiu-se. Um escândalo provocado pela colocação de aparelhos de escuta na sede do Comité do Partido Democrático arrumou com o 37º Presidente dos Estados Unidos. Bastaram 2 anos, desde a maquinação perpetrada pela equipa de Nixon em 1972 até à aniquilação política.
Em Portugal, o Primeiro-Ministro arrasta-se de suspeição em suspeição, mas não há maneira de pagar as favas. Foi o caso da Universidade Independente. Depois, o Freeport. Mais recentemente, a espionagem na Presidência da República. Ainda assim, venceu as eleições. Se tivesse perdido, acredito que nenhum dos "casos" seria resolvido e apresentado com clareza ao público. Agora tenho a certeza.

Pierre-Auguste Renoir

2009-09-28T07:24:00.000+01:00

Mulheres representadas por Pierre-Auguste Renoir.
As duas primeiras pinturas na fase impressionista, a terceira no chamado "Período seco".

Timor-Leste

2009-09-27T18:59:00.007+01:00

Foi há 7 anos, no dia 27 de Setembro, que Timor entrou para as Nações Unidas.

Parabéns, Timor-Leste!

timor-leste.gov.tl

Lusitana

2009-09-25T02:03:00.002+01:00

Doce e salgada
Ó minha amada
Ó minha ideia…

Faz-me grego e romano
Tu gingas à africano,
como a sereia.
Ó bailarina,
Ó columbina,
És a nossa predilecta,
de prosadores e poetas.
Dos visionários,
quem te vê ama de vez,
nómadas e sedentários.

Ó Pátria Lusa,
ó Minha Musa,
o Teu Génio é Português!

Doce e salgada
Ó minha amada
das epopeias…

Tu és toda em latim
e a mais mulata sim,
das europeias.
Ó bailarina,
ó columbina,
do profano matrimónio,
“nas andanças do demónio”.
Bela e roliça,
dança a chula requebrada,
a minha canção é mestiça.

Ó Pátria Lusa,
ó Minha Musa,
o Teu Génio é Português!

Doce e salgada
Ó minha amada
da companhia…

Es um caso bicudo,
tu és o-mais-que-tudo,
da confraria.
Ó bailarina,
ó columbina,
tu és a nossa doidice,
meiga "amante de meiguices".
Eu te proclamo,
quem te vê ama de vez,
e a verdade é que eu te amo.

Ó Pátria Lusa,
ó Minha Musa,
o Teu Génio é Português!

Fausto Bordalo Dias

A aventura de Ceuta

2009-09-24T01:21:00.002+01:00

What a Wonderful World

2009-09-10T01:34:00.000+01:00

As raízes homossexuais do nazismo

2009-09-08T14:30:00.002+01:00

Caro leitor, talvez o surpreenda se lhe disser que não existiria nacional-socialismo sem homossexualidade masculina. Quando pensamos em nazis, uma das imagens que nos surge é a expressão da virilidade, dos valores da guerra, dos ideais de masculinidade. Se há coisa que caracterizou o regime de Hitler foi precisamente a admiração pelo masculino. É de tal forma manifesta que se pode falar em paixão, um ardor vibrante que promoveu a virilidade a ideal.
Com a Grécia no período helénico, o nacional-socialismo partilha não apenas o ódio aos estrangeiros e à miscigenação, mas também o culto do homem expresso em todas as manifestações culturais. Das estátuas com corpos atléticos às instituições exclusivamente masculinas. O nazismo, de ontem e de hoje, adora o homem (“adora” no sentido religioso e no afectivo).
Ernst Roehm, o famoso líder das SA, cuja actuação foi fundamental no crescimento do Partido Nazi, era homossexual. Apreciado pela sua virilidade militar, Roehm era frequentador assíduo do submundo gay, constituído por bares, banhos turcos e festas privadas. As “suas” SA (tropas de assalto) eram encabeçadas com uma elite gay, tal como no mundo grego. Roehm, seguindo o exemplo de Alexandre O Grande, tomou a homossexualidade como característica dos grandes guerreiros e criou uma aristocracia militar ao estilo helénico.

Scott Lively e Kevin Abrams, na obra The Pink Swastika, analisam em profundidade a História do Nacional Socialismo e as suas raízes homossexuais. Vale a pena ler este livro.

http://www.mega.nu:8080/ampp/pinkswastika.hold/book.html

Para além de prestar culto ao homem, as organizações nacional-socialistas (do passado e as actuais) criam instituições de convívio masculino extremamente atractivas para quem tem fantasias homoeróticas. Casas de banho, balneários, termas, semanas de campo, acampamentos… Há uma tendência para juntar homens em locais onde se possam relacionar com alguma intimidade. Não é de admirar que os meios neo-nazis estejam repletos de homossexuais.

O caso Haider

O mais conhecido (e bem-sucedido) nacionalista da Europa, líder do FPO (Partido da Liberdade Austríaco), morreu num acidente de viação em Outubro de 2008. O seu sucessor, Stefan Petzner, veio a público expor a verdadeira natureza da relação que tinha com Haider. Eram amantes de longa data. A esposa de Haider estava a par de tudo, assim como a comunidade homossexual austríaca.
Para muitos nacionalistas na Europa (e no resto do mundo), Haider era o nazi perfeito. Não tinha vícios, mantinha uma imagem sempre aprumada, era muito organizado e trabalhador e até os pais ajudavam: tinham sido membros do Partido Nazi durante o regime de Hitler. Contava com uma fisionomia germânica inquestionável, não tinha antepassados judeus, era bem-falante e um homem muito culto.

Do Urinol de Duchamp a José Sócrates

2009-09-06T16:45:00.001+01:00

Há 92 anos, Marcel Duchamp participou na exposição da Sociedade de Artistas Independentes com uma obra que se tornaria mais tarde num dos grandes marcos da Arte Contemporânea. Pegou num vulgar urinol, assinou-o com o pseudónimo R. Mutt e chamou à obra A Fonte. Desta forma, Duchamp enviou uma mensagem que atingiu o mundo inteiro: tudo podia ser considerado “arte” desde que fosse interpretado como tal. Para trás ficava a Arte como índice da perícia técnica, do estatuto e do Belo. A partir da exposição de 1917, gradualmente, o mundo da Arte foi dando cada vez mais importância ao conceito e menos às capacidades técnicas e perícia do autor. Se tudo estava dependente da perspectiva, da maneira como a obra seria interpretada, então as propriedades eram relativas e podiam ser manipuladas. A percepção do público dependia mais dos artifícios e da forma como a obra seria exposta do que das qualidades intrínsecas do objecto. Com A Fonte de Duchamp nasceu o conceito de ready-made, a utilização de um objecto que já está feito, mas que ao ser colocado noutro contexto, adquire um sentido novo. Um vulgar urinol, um produto industrial cuja finalidade é tudo menos nobre, transforma-se subitamente numa Obra de Arte no momento em que é colocado em exposição.
E um Primeiro-Ministro? Seria possível pegar num homem igualzinho aos outros, nas virtudes e nos defeitos, daqueles que parecem ter sido produzidos numa linha de montagem, e transformá-lo no líder da governação nacional?
José Sócrates é um artefacto, tal como um urinol. Não o pretendo insultar. Apenas afirmo que ele foi produzido pelo engenho humano. Não nasceu; foi criado.
Ninguém lhe conhece rasgos de criatividade nem traços de brilhantismo. Nem sequer a originalidade que a Natureza confere até ao mais insignificante ser vivo. O Primeiro-Ministro é um fato azul-escuro encabeçado por um cabelo grisalho. Um ser falante de gestos abertos e postura treinada. Tem um sorriso falso e uma voz que projecta sempre no mesmo tom. Usa as palavras-chave que aprendeu na vulgata demagógica: “desenvolvimento”, “democracia”, “trabalho”, “verdade”, “rigor”, e por aí fora…
O que distingue um ser com alma de um produto em série é, sobretudo, a existência de uma genealogia. Qualquer coisa que tenha vida própria foi precedida por uma história, um percurso que lhe deu forma e o fez evoluir até ao estado actual. Um produto industrial, e por consequência um ready-made, é um ser que caiu de pára-quedas no mundo.
José Sócrates tem um passado, como qualquer pessoa. Mas o seu percurso de vida é tão medíocre que não pode ter tido em conta. Foi um aluno vulgar e isto é o melhor que se pode dizer da sua carreira escolar e académica. Como engenheiro nunca se destacou. Ninguém lhe conhece um mísero contributo para a Causa Pública. Ascendeu no Partido Socialista, mas como ser político é tão artificial como uma esferográfica Bic.
Qualquer político procura ser uma alegoria, representar valores morais que sejam bem-vistos pela sociedade do seu tempo. O marketing político sempre existiu, mas no passado era o percurso de vida do governante que lhe conferia as propriedades evocativas. Hoje em dia, é o marketing político que constrói o governante, como um ready-made pronto-a-servir. O Passado não interessa porque o Primeiro-Ministro foi feito para “consumir” no momento. Quando uma alegoria deixa de servir, triturada pela marcha do tempo, o aparelho partidário constrói outra, adaptada às novas sensibilidades dos eleitores.
A diferença entre José Sócrates e uma garrafa de Coca-Cola é que o público identifica o famoso refrigerante como produto industrial, artificial e projectado por uma equipa de Marketing. O Primeiro-Ministro é um objecto de consumo mas ninguém o vê como tal. E é por essa razão que segue a linha do urinol de Duchamp.

Uma mensagem clara

2009-09-05T12:37:00.000+01:00

O Poder na História

2009-09-04T09:50:00.003+01:00

Proposta de leitura

António Marques Bessa e Jaime Nogueira Pinto

O mundo como perspectiva

2009-09-04T00:01:00.001+01:00

O evento fundamental da Era Moderna é a conquista do mundo como perspectiva, determinando uma nova relação entre representação e subjectividade. Essencialmente, a perspectiva é uma forma de abstracção. Simplifica a relação entre o olho, o cérebro e o objecto. È um ponto de vista ideal, imaginado como percepcionado por um olho único, ausente de movimento, uma pessoa claramente desligada do assunto que percepciona. Transforma o espectador num deus, que se torna a pessoa para quem o mundo inteiro converge.

A perspectiva geométrica criou um espaço representacional simultaneamente estético e analítico, um espaço organizado em torno da cada vez maior fissura entre o mundo exterior e a interioridade psíquica própria do olho da mente. Um aspecto crucial desta mudança foi a emergência da arte e da ciência como actividades seculares – cada vez mais independentes da religião. O desvanecimento da qualidade sagrada da arte através do culto secular do belo também transformou o observador implícito no trabalho, desembaraçando-se do olho omnipresente de Deus e estabelecendo o da razão. Isto introduziu um problema estético diferente – o da referência entre os domínios divorciados da arte e da vida – e abriu o duelo entre a ‘mimesis’ e a ‘realidade’ que constituiu a matriz da estética até ao nosso século.

Ganhar dinheiro colocando anúncios no seu site

2009-09-02T22:41:00.001+01:00

Pay-per-click (PPC)
O montante que você recebe está dependente do número de visitantes que vêm os anúncios ("impressões") e da quantidade de vezes que estes clicam nos mesmos.

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Pertence ao Google e é o mais popular dos programas de publicidade na Web. É dos que paga melhor, mas tenha cuidado - já há muita gente a queixar-se do Google terminar o contrato sem dar qualquer explicação.

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O Adbrite, Clicksor e o Bidvertiser são bons programas, fáceis de configurar e a inserção do código publicitário no seu site também é fácil. Boas alternativas ao Adsense.

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Infelizmente, a publicidade da Yahoo e da Microsoft ainda só está disponível para o público norte-americano. Quando abranger o resto do mundo, a Google vai sofrer uma valente quebra nas receitas. Yes!

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Você recebe por comissão de vendas do produto que anuncia no seu site ou pelo número de visitantes que se registou na empresa anunciante.

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Sites com conteúdos para adultos

Black Label Ads
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É muito conhecida e pertence à Adbrite

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É a mais popular, mas dirigida ao público norte-americano.

Adult Friend Finder
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Está em quase todos os sites para adultos. Gabam-se de terem parceria com mais de 150 milhões de sites.

Depois de se registar, terá que configurar o tipo de publicidade que quer no seu site. Características do banner, pop-ups, etc. É-lhe atribuído um código para que você o insira no local mais apropriado do site. O código pode ser simples html ou javascript, dependendo do tipo de anúncios. Hoje em dia, a maioria dos sites têm formas automáticas de inserir publicidade, bastando ao webmaster colocar o código que lhe foi providenciado pela empresa de publicidade no painel que controla o site.
Por vezes, o webmaster tem que inserir ele próprio o código de publicidade dentro da raiz do site.
Se a sua página for simples Html, coloque o código de publicidade dentro das tags body.
Mas se o seu site foi controlado por Php, é provável que a inserção de javascript provoque um erro. Neste caso, você só tem que colocar o script de publicidade entre duas tags:

Sermão de Santo António aos Peixes - Padre António Vieira

2009-09-01T01:12:00.001+01:00

A síntese que falta fazer - Modernidade e Tradição

2009-08-30T13:08:00.010+01:00

O mundo tradicional caracterizou-se, na História europeia, por uma visão do mundo essencialista. Por essencialismo quero dizer que a realidade é constituída por seres imutáveis, com propriedades intrínsecas e que, portanto, não depende da perspectiva humana. As qualidades são absolutas, eternas e independentes do Homem.
A Modernidade, ao romper com o paradigma tradicional, trouxe uma explicação racionalista da realidade. Uma vez que o Espírito é incompreensível à luz da lógica mecanicista, só a matéria encontrou fundamento na óptica dos defensores da Razão Humana.
Logo a seguir ao Iluminismo Moderno, deu-se a primeira reacção, por parte dos Românticos (ou “contra-iluministas”). Mas tal reacção não pretendia restaurar a Ordem Tradicional, O que os Românticos criticavam era a racionalização científica que estava a dominar a nova Era. Estavam interessados no terreno das emoções e nas características mais profundas da alma humana. Acrescentaram à Modernidade a noção de perspectiva individual. O Romantismo e o Racionalismo começaram esta “luta” na segunda metade do século XVIII e continuaram durante o século XIX. Na minha opinião, foi um falso combate porque ambas as perspectivas deram corpo ideológico à Modernidade. Subsistem ainda hoje no nosso pensamento, de forma articulada.
A questão principal, que leva a chamar a atenção do leitor, é o problema das insuficiências, quer do paradigma Tradicional quer do Moderno. Um e outro só conseguem ver uma das faces da moeda. A Tradição entende as essências, o que há de eterno no Universo. A Modernidade, por seu turno, apenas concebe a realidade que se transforma, o efémero da individualidade e o materialismo da Razão científica.
Nunca foi feita uma síntese dos dois prismas. Este é um problema que já é equacionado há bastante tempo e por isso não pretendo apresentá-lo como original ou inédito. Talvez o maior “sintoma” das insuficiências da Modernidade tenha ocorrido no início dos anos Setenta do século XX, a fase rotulada por alguns autores como “pós-modernidade”. Realmente, a partir dessa década o Racionalismo Moderno começou a ser posto em causa. Mas não a Modernidade do seu todo. Houve quem fosse buscar elementos ao Mundo Tradicional e os conjugasse com a experiência moderna, como nos casos do movimento hippie e New Age. Mas a articulação entre o moderno e o tradicional foi feita segundo critérios românticos, uma vez que os movimentos procuravam novas experiências, emoções e dar um colorido sentimental à vida quotidiana. A fixidez da Ordem Antiga nunca esteve presente nas sínteses “pós-modernas”. Nem podia estar, uma vez que o habitus tradicional faz com que a vida dos homens seja totalmente estável. Tão estável que se torna monótona. Monotonia e Romantismo, pura e simplesmente, não combinam. Românticos querem emoções fortes e ponto final.
A espiritualidade é hoje em dia vivida como experiência. As populações modernas procuram a religião e outras formas de espiritualidade como forma de complementar a sua existência mundana. A sensação de contacto com uma substância espiritual provoca emoções únicas e, como tal, cumpre a função catártica que os Românticos sempre procuraram. Portanto, a presença de elementos espirituais no Mundo Moderno não é, de maneira nenhuma, uma síntese (nem sequer uma articulação) entre dois paradigmas.
Neste texto estou a insistir na ideia de síntese porque acredito que o Mundo Moderno não irá subsistir, pelo menos nos moldes actuais, durante muito mais tempo. A razão prende-se com o carácter desagregador, “anómico” das sociedades contemporâneas. Tudo está em acelerada mutação, incluindo as identidades pessoais.
No mundo tradicional, o ser era atribuído pela ordem social externa ao indivíduo. As identidades pessoais não dependiam do mecanismo de escolha pessoal. Cada um nascia com o género, o apelido familiar, a posição hierárquica já atribuídos. Muitas vezes, a profissão e o casamento estavam também destinados à nascença. Podemos considerar opressor tal rigidez na estrutura social, que não permite mobilidade nem liberdade de opção. No entanto, o imobilismo das identidades confere claras vantagens ao nível da segurança. O risco de perder a posição no sistema social é muito menor, quando comparado com as sociedades modernas, e oferece um grau de integração muito superior. A pertença a um grupo (que lhe confere a identidade) dura, na maioria das vezes, uma vida inteira.
Nas sociedades contemporâneas, as identidades estão cada vez mais dependentes da opção individual. Isto quer dizer que se transformam rapidamente, de acordo com os caprichos de cada um. São de tal forma voláteis que não cumprem a função integradora. O indivíduo adere ao grupo sem nunca se entregar de corpo e alma. E hoje pode estar num grupo e amanhã noutro completamente distinto. As identidades são de tal forma superficiais, que o indivíduo, no seu íntimo, sente que não pertence a nada.
A agudizar o problema está o facto das comunidades, grupos e identidades serem cada vez mais abstractos. Graças aos avanços tecnológicos, ao nível da comunicação à distância, foram aparecendo grupos de pertença cujos elos entre os seus membros não se baseavam nas relações directas (cara-a-cara), mas num senso de partilha imaginado. As identidades forjadas pelas tecnologias de comunicação não oferecem, de maneira nenhuma, a segurança das identidades “reais”. Ao nível da estrutura emocional do indivíduo, há muitas experiências que ficam de fora. Por essa razão, os membros das sociedades contemporâneas sentem que vivem vidas incompletas, muitas vezes irreais.
A ausência de identidade e a vivência de relações “virtuais” provocam consequências que vão desde a entropia social, à degeneração da saúde mental, passando pela completa falta de objectivos do sujeito contemporâneo. Cada um vive para si e para o momento presente, sem compromissos e eternamente à procura de um sentido para a Vida.
O mundo moderno corre o risco de ser povoado por seres errantes, à deriva das correntes do Tempo, como náufragos à espera de um salvamento que nunca chega. As consequências, por si só, são suficientes para lançar a sociedade no caos. A saúde mental degenera (veja-se o crescimento exponencial dos sintomas depressivos), a competição desenfreada produz cada vez mais vítimas e empurra para a margem uma parte significativa das populações, a violência tende necessariamente a aumentar devido ao clima de tensão permanente que se vive hoje em dia, a criminalidade cresce a olhos vistos e as seitas neo-pagãs ou messiânicas capitalizam seguidores, ávidos de uma salvação que os liberte do mal-estar, de problemas que eles próprios não conseguem identificar.
O mundo moderno precisa da estabilidade que a Ordem Tradicional conferia à sociedade. É preciso fazer a síntese dialética entre os dois universos, mas uma síntese real. Não as colagens pós-modernas do aventureirismo romântico.
Eu penso que a síntese só é possível de concretizar destruindo algumas instituições modernas e atentando contra o que hoje em dia se denominam as “liberdades individuais”. Para o leitor que está habituado à deificação da liberdade individual, talvez a minha opinião seja chocante. Mas se o mal está precisamente no excesso de arbitrariedade e autonomia individuais, então a solução lógica tem que passar necessariamente pela contenção do veneno. E repare: se as sociedades contemporâneas entrarem no caos, a liberdade individual não é reduzida, é simplesmente aniquilada. Portanto, para salvar o indivíduo, é preciso diminuir-lhe a margem de acção.

Auguste Renoir - as cores intensas da vida quotidiana

2009-08-29T11:15:00.006+01:00

Clique nas imagens para ver no tamanho original.
Para visualizar mais obras de Renoir visite mootnotes.com/art/renoir/

Causas no Facebook

2009-08-28T11:46:00.004+01:00

Pro-Life (Pela Vida)
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Keep God In Schools!
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Stop Global Warming
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GreenPeace International
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Diz Não ao Abandono (Protecção de Animais)
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The Race to End Cancer
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Fórum Pátria

2009-08-27T01:50:00.000+01:00

António Ferro

2009-08-26T08:48:00.000+01:00

Nasceu em Lisboa em 1895. Foi estudante de Direito, mas cedo abandonou as aulas para se dedicar ao jornalismo e às Artes. Conheceu a geração da Orpheu, a revista Modernista que escandalizou a sociedade portuguesa pela ousadia e vanguardismo dos textos. Só teve dois números, por falta de fundos, mas António Ferro foi escolhido para ser o seu director aos 19 anos, por Fernando Pessoa, precisamente por ser ainda menor de idade e poder fugir facilmente às dívidas da revista.
É um homem moderno. Está a par das novas tendências, do Modernismo nas Artes Plásticas e Literatura, do Jazz, e dá a primeira conferência sobre arte cinematográfica em Portugal. Escreveu várias peças de teatro e no Tivoli fundou o primeiro Teatro-estúdio.
Adepto do novo, não lhe podia escapar o Fascismo. Começou por entrevistar Gabriele D'Annunzio, o poeta e dramaturgo italiano que tinha acabado de ocupar a cidade de Fiume. Seguiram-se as entrevistas a Mussolini, ao General Primo de Rivera, Petain, Cocteau, entre outros. Mais tarde, publica um série de entrevistas a Salazar. Foi o ponto de partida para o Estado Novo. Em 1933 é nomeado director do Secretariado de Propaganda Nacional (SPN). Até 1950, além de divulgar Portugal no país e no estrangeiro, o Secretariado lança iniciativas culturais, como o Teatro do Povo, o Cinema Ambulante e os Bailados Verde Gaio, exposições de arte, conferências, prémios literários e missões culturais. Tinha uma percepção clara de como a cultura se poderia transformar num poderoso instrumento de poder ao serviço do Estado, na construção de uma retórica cultural onde os conflitos sociais são harmonizados em torno de grandes desígnios nacionais.
Pretendeu criar um estética do Estado e que a obra de Salazar também atingisse o Espírito. Um país miserabilista e um Chefe anti-moderno não se coadunavam com as suas ideias. Ferro desejava a transformação, Salazar a manutenção. Em 1949 foi afastado compulsivamente.

Ver mais aqui e também nesta página

www.portugal-linha.pt/opiniao/MDias/md2.html
acultura.no.sapo.pt/page8Matriz.html
www.amordeperdicao.pt/especiais_solo.asp?artigoid=202
www.fundacaoantonioquadros.pt/Home/biografias-1/antonio-ferro

2009-08-25T15:31:00.002+01:00

deviantart.com

Folhas sonolentas

2009-08-25T08:59:00.000+01:00

Sleepy Leaves
http://www.deviantart.com/

Canção do Mar

2009-08-24T03:48:00.002+01:00

Amália

Dulce Pontes

A mentalidade ordenadora ou a necessidade de pôr tudo no seu lugar

2009-08-22T04:44:00.000+01:00

Numa praia de nudistas a única pessoa interessante é a que está vestida

O leitor talvez já tenha tido oportunidade de observar um certo tipo de donas de casa, muito zelosas com a arrumação e a ordem do lar. Estas senhoras cumprem uma função essencial à sociedade, a de manter em condições o espaço físico onde se processa a maior parte da sociabilidade familiar. Sem elas não existiria lar nem relações familiares estáveis. Discretamente, foram e continuam a ser um dos pilares da sociedade.
Por necessidade, algumas domésticas desenvolveram uma estrutura mental extremamente adversa à desarrumação, ou seja, à existência de objectos fora do lugar. Cada coisa tem o seu espaço próprio e a organização espacial reflecte-se no bem-estar emocional. Um artigo fora do sítio provoca ansiedade, mal-estar e até ataques de pânico se a dona de casa for uma pessoa solitária. Para algumas, a habitação preenche por completo o Cosmos e, por isso, a cosmovisão tem os limites da ombreira da porta.
Mas se as domésticas adquirem uma mentalidade ordenadora, porque a sua identidade de género as forçou muitas vezes ao confinamento do lar, o que podemos dizer daquelas pessoas que, sem os mesmos condicionalismos, adquiriram uma mundividência marcada pela rigidez de categorias?
Ser homem ou ser mulher obedece a modelos fechados, enclausurados em idealizações que nada devem à imaginação. Cada raça deve ocupar o seu território, o espaço que lhes foi destinado por uma Natureza fantasiada. Cada profissão, classe social, idade, tem a sua aparência própria e um conjunto de comportamentos que lhe são característicos. Para a mentalidade ordenadora, nada deve estar fora do sítio.
Uma mentalidade ordenadora não cria significados novos. Apenas estabelece relações directas entre as coisas e o seu devido lugar. Como um chimpanzé que encaixa um cubo num orifício quadrado e um cilindro num redondo.
Perante uma realidade completamente nova, a mente criativa adapta-se, elabora novos esquemas de significação, descobre soluções e até é capaz de apreciar o belo numa percepção original. Porque é que a Arte Contemporânea fez da transgressão o seu principal procedimento? Porque tudo o que está “fora do lugar” obriga a um esforço cognitivo, dá trabalho ao espectador, convida-o a elaborar dentro de si novos modelos. E é isso que provoca fascínio.
Nalgumas pessoas, a inteligência parece que sofreu uma paralisia. O que está fora do sítio dá ansiedade e o que não tem lugar gera o pânico. Um negro que não está na “sua” terra? Ou os brancos que, durante o Império Ultramarino, estavam na “terra dos negros”… E uma lésbica ou, ainda pior, um transgénero? Esses ainda incomodam mais. Para uma minoria (felizmente cada vez mais minoritária) ainda há esperança de pôr as raças e os imigrantes no seu “devido lugar”. Mas o que fazer com os homossexuais? Esses não têm lugar definido…

Tudo o que não tem lugar faz parte da noção antropológica de poluição. É o que está a mais, que gera angústia. Dá vontade de nos livrarmos o mais depressa possível desses seres que subvertem a ordem “natural” das coisas. O problema é que não são simplesmente incómodos. Provocam o medo. Medo que a ordem no seu todo seja destruída.

A existência persistente de uma anomalia põe em causa o significado que atribuímos ao Mundo. Uma mente ordenadora, como é incapaz de elaborar uma forma nova de interpretar, que inclua a “anomalia” e lhe dê um novo significado, prefere entrincheirar-se em ideais de pureza e defendê-los desesperadamente.
E ainda há o receio que a anomalia se desenvolva, qual bola de neve… Hoje viram um indivíduo estranho; amanhã o Mundo estará de pernas para o ar. Nos casos mais graves, o problema assume contornos verdadeiramente hipocondríacos. A sociedade está cada vez mais doente e a culpa é dos elementos invasores, quais vírus sociais, que vêm ter connosco para nos parasitarem.

Para quem é autodidacta

2009-08-20T06:06:00.000+01:00

Se o estimado visitante é uma das muitas pessoas que procura cultivar o espírito por iniciativa própria, ou seja sem tutores nem percursos escolares ou académicos, este artigo é para si. A maioria dos autodidactas exerce a sua actividade de aprendizagem adquirindo livros sortidos e, eventualmente, pedindo informações às pessoas com quem se relaciona. Esta actividade é extremamente estimulante e confere liberdade a quem a pratica. Demasiada liberdade, como verá.
Ser responsável pela sua própria formação acarreta vários riscos. Pode ficar com lacunas importantes, adquirir conhecimento desactualizado, formular conceitos fantasistas, etc. O pior que lhe poderá acontecer é ter a sensação que possui um vasto conhecimento porque leu muitos livros ou porque tem a cabeça cheia de ideias. A vaidade intelectual, o chamado pedantismo, é dos piores inimigos de quem quer aprender.
A primeira coisa que deve ter em mente é a distinção entre aprender e armazenar conhecimentos. Se você quer ser um erudito, um armazém de “factos”, então este artigo não é para si. Há uma metodologia específica para adquirir Cultura Geral, muito útil a quem, por exemplo, deseja ganhar dinheiro em concursos televisivos.
Aprender é, acima de tudo, a transformação de um prisma. Quem aprende modifica a sua maneira de ver o mundo. Adquire novos esquemas interpretativos que lhe permitem decifrar o real de forma mais precisa. Por isso, aprender é tornar-se mais competente no processo de compreensão. Para aprender é necessário ler livros ou ir à escola? Claro que não. Desde que nascemos, tomamos contacto com o que nos rodeia e vamos adquirindo novas formas de classificar a realidade, interpretando-a.
Quando a aprendizagem foca o conjunto de conhecimentos instituídos disciplinarmente pelas Ciências e Humanidades, a forma como se transmite a informação tem metodologias próprias e obedece a critérios diferentes do senso comum. Não convém que seja uma aventura solitária, senão o explorador arrisca-se a ser engolido pela própria Natureza que deseja desbravar.
Sejamos optimistas e acreditemos que há navegadores solitários que conseguem chegar em segurança ao destino. Para ser um autodidacta bem-sucedido precisa de ter em conta vários aspectos.
Quando alguém entra numa livraria, a sua atenção recai sobre títulos e temas para os quais já está sensibilizado. No caso de um leigo que procura bibliografia sobre uma determinada matéria, os seus sentidos serão estimulados pelos assuntos que consegue compreender e, sobretudo, pelos conteúdos que concordam com a aprendizagem do senso comum, operada pelos meios de comunicação social, sociabilidade, etc. Temas que desconhece por completo não lhe abrem o apetite. Esta situação é uma das principais responsáveis pelas lacunas que a maioria dos autodidactas demonstra. O autodidacta só lê o que lhe apetece e não o que lhe seria mais útil.
Em segundo lugar temos o problema do método. A ordem de leitura não deve ser arbitrária e muito menos aleatória. Se você se interessa por um determinado autor, nunca pegue nas suas obras indiscriminadamente. Se o fizer, corre o risco de não compreender a evolução do pensamento desse autor e de não o conseguir enquadrar no contexto a que ele pertence. O ideal seria pedir ajuda a alguém que tem formação na área, no sentido de lhe indicar quais as obras que você deve ler e qual a ordem de leitura. Se não puder obter a tutória de um amigo ou conhecido, pegue numa enciclopédia e procure as entradas que dizem respeito ao tema. Regra geral, as enciclopédias oferecem uma visão panorâmica sobre os assuntos, que lhe permitirão inicialmente encarar a temática de forma abrangente e inserida num contexto, para que posteriormente possa ir estreitando as áreas de interesse. Portanto, um artigo numa enciclopédia pode ser uma introdução valiosa ao tema que pretende estudar e até um guia, uma vez que fornecem informações adicionais, como indicações para outras entradas ou sugestões de leitura.
O importante é começar com uma boa introdução, uma leitura que dê uma perspectiva geral do assunto e que o sensibilize para os diversos aspectos que constituem toda a complexidade da área em estudo. Um bom edifício dispõe sempre de uma antecâmara suficientemente ampla que permita aos recém-chegados visualizar a estrutura interna do prédio e, com a devida sinalização, evita que os visitantes percorram caminhos errados.
Outro aspecto a ter em conta é a credibilidade das obras. Não é por estar numa livraria frequentada pelas elites que um livro adquire qualidade. Comece por folhear a obra e veja se está bem organizada. O índice consegue ser funcional, ou seja, ajudar o leitor a orientar-se no texto? O autor está bem referenciado? Consegue-se perceber quem é, o que fez para chegar àquela obra, que trabalho desenvolveu dentro da área disciplinar? As consultas citadas pelo autor estão bem referenciadas? Há anotações? Quem tem prática a escolher livros já conhece as características que dão credibilidade a uma edição. Todas se resumem a uma qualidade: rigor. Boas edições estão bem organizadas e pautam-se pelo rigor aos mais ínfimo pormenor. Fuja de livros com títulos sensacionalistas como «A História misteriosa de…» ou «Grande livro do…», que procuram chamar a atenção dos mais ignorantes.
Quando se trata de livros científicos, o rigor é ainda mais necessário. Não corra riscos. Procure alguém com formação científica na área e peça-lhe ajuda. A data da edição também é importante quando estamos a lidar com um domínio científico que está em acelerada actualização e cujos conhecimentos se tornam desactualizados rapidamente. Hoje em dia, quase todos os campos científicos estão em constante mutação e, por isso, o conhecimento que era aceite há 3 anos deixou de o ser ontem à tarde.
Nunca compre livros sobre assuntos muito diversos de uma assentada. Um livro não é comparável a um fruto. Por isso, adquirir bibliografia não é o mesmo que preparar uma salada de fruta. Concentrar a sua atenção em áreas muito distintas pode ser prejudicial até para a sua saúde mental. Não estou a brincar. A nossa mente é um engenho de produzir analogias . Se você ler agora um livro sobre a organização social das abelhas e logo a seguir outro sobre a vida de Dostoievski, a sua mente irá necessariamente relacionar informação proveniente das duas obras. O resultado é o que acontece a muitos autodidactas: “descobrem” que têm teorias absolutamente revolucionárias, capazes de mudar o mundo. Outro dos “sintomas” característicos manifesta-se pelo carácter fragmentário do conhecimento. É vê-los nos cafés a debaterem com os amigos, saltitando de assunto em assunto, com argumentos de 15 segundos. Tornam-se incapazes de desenvolver um argumento, mas muito populares em tertúlias ou conversas de café. O problema da “Cultura Geral” é que se manifesta sabendo um pouco de tudo. Só que na maioria das vezes, o pouco é mesmo muito pouco. Eu chamo a isto “o intelecto fragmentado do autodidacta”.
Não queremos que a nossa mente seja uma manta de retalhos, mas sim um instrumento cada vez mais aperfeiçoado e capaz de interpretar a realidade.
Ponha à prova os seus conhecimentos. Desenvolva um argumento e coloque-o perante uma comunidade que se dedica a estudar o mesmo assunto. Os outros membros indicar-lhe-ão os erros de estudo que eventualmente terá cometido e colocá-lo-ão perante argumentos que contradizem o seu. O valor de uma teoria mede-se pela capacidade de sobrevivência perante a crítica. Estudar em comunidade também lhe permitirá beneficiar da ajuda de terceiros. As comunidades de conhecimento servem para que os membros se ajudem mutuamente.
Nunca tema as críticas. São elas que o ajudarão a evoluir. Não procure elogios. O ego e o conhecimento são inimigos radicais. A vaidade levá-lo-à à ilusão do saber, à cegueira do diletante.
O estimado visitante não quer ser, de certeza, como uma personagem de Sartre da obra A Náusea. O Autodidacta de Sartre pretendia ler os livros todos que havia numa biblioteca pública, por ordem alfabética...

Sugestões para os cibernautas

2009-08-20T02:39:00.000+01:00

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Como enganar uma comunidade política – Manual para Criminosos

2009-08-18T06:18:00.000+01:00

Como enganar uma comunidade política – manual para criminosos

Vamos partir do princípio que o leitor é um daqueles simpáticos patrões da noite que animam as capitais europeias. Tanto faz se o seu negócio abrange Lisboa, Porto ou Faro. As empresas nocturnas têm quase todas as mesmas condicionantes sociais. Podemos viajar até Boston, Ponta Delgada ou ficar na capital lisboeta, que o cenário não muda. A base do negócio é a prostituição. É muito mais seguro do que vender armas ou droga. Um local de prostituição pode ser facilmente disfarçado, transformado num “respeitável” recinto de convívio onde há umas bailarinas que se despem. Dá muito trabalho montar um negócio destes, mas pelo menos o risco é mais controlado. Nas armas e na droga a vida está quase sempre por um fio. Os cúmplices de hoje são os inimigos de amanhã e nunca se sabe quando é que uma transacção irá degenerar em roubo ou em homicídio. Com uma simples casa de strip, qualquer um que tenha escola da vida, enriquece rapidamente. O preço exorbitante das bebidas, cujo consumo é estimulado pelas acompanhantes profissionais, é facilmente potenciado pelas divisões em anexo, onde as dançarinas se transformam em amantes de luxo, pagas a peso de ouro. Como a solidão e a falta de competência social sempre acompanharam os homens endinheirados, desde tempos imemoriais, podemos prever com optimismo que a clientela nunca há-de acabar.
Claro que é preciso dinheiro para investir nas infra-estruturas do local, montar uma rede de relações que contemple managers (angariadores e que exercem uma função “tutelar” sobre as prostitutas), uma carteira de clientes, funcionários que levem as meninas a casa de gente influente, advogados, burocratas para legalizar as imigrantes, contabilistas especializados em fuga aos impostos, etc. Também não há negócio da noite que não contemple seguranças, aqueles tipos mal encarados vestidos com uma t-shirt preta e um casaco a condizer.
Os negócios da noite agrupam-se em cartéis, ou zonas de influência, normalmente encabeçadas por um indivíduo com aspecto latino, de indumentária kitsch. O patrão da noite situa-se, sem sombra de dúvida, no topo da hierarquia. É ele que coordena tudo, que distribui favores e regalias, que elimina adversários e no qual reside a última palavra sempre que alguém quer entrar para o negócio ou alterar a sua posição dentro da rede.
Uma rede deste tipo é sempre um jogo de ambições. Todos querem lucrar à sua maneira e o patrão tem que estar atento ao comportamento dos subalternos, sobretudo às iniciativas pessoais. Não pode haver conflitos de interesses. Como tal, sempre que um membro da família pretende explorar um projecto novo, deve pedir autorização ao patrão, isto se não quiser acabar com um tiro na nuca.
Os cartéis centrados na prostituição oferecem benefícios extremamente apetecíveis. Em primeiro lugar, são altamente lucrativos. Uma simples casa, com strip, alterne e prostituição pode render 100.000 euros por mês líquidos. Segundo, os seguranças podem desempenhar outras funções e participar em negócios paralelos (droga, armas, jogo, etc). São o braço armado da organização e, assim sendo, fazem com que esta disponha de meios de violência. Terceiro, têm ao seu dispor um harém de prostitutas, sempre prontas a satisfazer os patrões. Em quarto lugar, permitem estabelecer contactos importantes para fora do meio. O mundo empresarial e a classe política dependeram sempre dos serviços da prostituição. Raro é o burguês ou político de carreira que não alivia o stress nos braços de uma brasileira ou imigrante de leste. Como tal, a política, os negócios e a prostituição sempre foram actividades inseparáveis. Fornecer carne fresca aos nossos governantes e juristas mais influentes equivale a estar debaixo de um manto de impunidade.
Se os patrões e seus colaboradores mais directos podem viver serenamente, graças à influência sobre outras áreas da sociedade, o mesmo não se pode dizer dos membros que ocupam uma posição intermédia ou baixa na organização. Vivem muitas vezes com a corda à volta do pescoço, sempre à espera de uma oportunidade que lhes permita alcançar o conforto e a paz burguesas. É nesta classe intermédia que nascem alguns projectos políticos, muitas vezes atabalhoados.
Se um destes funcionários estiver bem relacionado com um partido ou organização política do “sistema”, pode obter uma cunha e ocupar um posto de trabalho respeitável no funcionalismo público ou no meio empresarial. Para trás, deixa a má imagem e os dissabores do mundo nocturno, para vestir a farda de cidadão respeitável e cumpridor da lei. Muitos conseguem conciliar o trabalho da noite com o estudo e adquirem habilitações profissionais ou universitárias. Por vezes, a integração não é fácil, uma vez que muita gente os conhece. É como se o fantasma do passado os perseguisse, pronto a fazer uma aparição quando menos se espera.
Quem não tem possibilidade de fugir para a legalidade, pode ser optar por construir uma fachada. Um partido político, por mais pequeno que seja, permite disfarçar uma rede criminosa. Como é que isso se faz? É esse o assunto principal do artigo, que irei delinear de seguida.

Comece por escolher um pequeno partido, com um número diminuto de militantes, que possa ser facilmente “tomado de assalto”. De seguida, faça entrar os seguranças e outros funcionários inerentes ao braço armado da noite. São eles que irão intimidar o pequeno grupo de militantes e a direcção do partido, de forma a assegurar o seu controlo. Após ter posto no olho da rua a direcção, escolha um elemento com boa apresentação e que se deixe manipular para ser o testa-de-ferro do partido, a figura que dará um ar civilizado e minimamente credível à fachada da organização. Quem costuma cumprir muito bem esta função são os intelectuais de boas famílias, sem escola da vida, que se deixam intimidar e ao mesmo tempo seduzir pelas benesses que o mundo da noite tem para oferecer. Nunca viram uma prostituta e, quando o primeiro encontro acontece, sentem-se felizes como um adolescente que acaba de perder a virgindade.
O próximo passo consiste em atrair alguns intelectuais conhecidos dentro da área política. São eles que irão escrever artigos e comunicados, mas sobretudo confundir a opinião pública. A sua presença no partido contradiz a má imagem do grupo e servirá para atrair simpatias. Sem estes intelectuais nunca seria possível dissimular a máfia da noite, nem projectar uma fachada política. São fundamentais no jogo do faz-de-conta-que-é-política.
Se os rufiões da noite (os seguranças, o braço armado) fizerem parte de uma tribo urbana, como os gangues do Rap nos Estados Unidos, então tem nas mãos a possibilidade de criar o seu exército privado, captando jovens em locais públicos, que se deixam seduzir pelas modas e pela promessa de protecção mútua. Estas tribos urbanas captam muitos seguidores em eventos públicos de carácter lúdico, onde as pulsões irracionais fervilham e o juízo crítico está enfraquecido.
Enquanto os intelectuais vão alimentando o faz-de-conta-que-é-política, os criminosos prosseguem as suas actividades, dispondo agora de uma fonte de recrutamento e de angariação de clientes.
Este sistema funcionou sempre quando o grupo de manteve bem organizado e os seus membros disciplinados. O esquema costuma correr bem quando é controlado pelo próprio patrão da noite que, com a sua mão de ferro, impede que o amadorismo ou as iniciativas individuais ponham em risco o sucesso da operação. Mas quando o partido é controlado pelos funcionários intermédios e trabalhadores subalternos, a estrutura permite acções de aventureirismo puro que chamam a atenção das autoridades policiais. Normalmente, a Justiça vai ao encontro dos autores materiais e do testa-de-ferro. Quando sentem o braço da lei a apertar, resta-lhes a camuflagem política. Publicamente negam o crime e atribuem a acção policial a cabalas perpetradas pelos adversários políticos. Com as algemas nos pulsos, eles são os mártires da Resistência, os heróis que tombaram no altar da Liberdade. No fundo, o único crime que cometeram foi lutar pela Verdade e usaram a sacrossanta liberdade de expressão.
As argoladas são, na maioria das vezes, cometidas pelos rufiões. Estes pertencem à dimensão dos impulsos e não têm capacidade de gizar um bom plano. Como também são aqueles que dispõem de recursos financeiros mais escassos, arriscam mais. Executam os “trabalhos” com as suas próprias mãos e facilmente se envolvem em lutas intestinas, o que os torna num alvo extremamente visível para as autoridades.
Por sua vez, os funcionários intermédios, quando sentem a Justiça a bater à porta, tratam logo de abandonar o barco, deixando o exoesqueleto partidário a servir de cortina de fumo. O testa-de-ferro e os rufiões absorvem o impacto policial e a fuga dos funcionários intermédios corre às mil maravilhas. Rumam a outras paragens e tentam formar novas colónias ou simplesmente abandonam a arena política.
Este tipo de parasitismo político, perpetrado pelos profissionais da noite, conduz ao descrédito da comunidade no seu todo. Os militantes andaram misturados com os criminosos e, para a opinião pública, nem sempre é fácil separar o trigo do joio. O pior de tudo é que a promiscuidade entre o gangue e os simpatizantes puramente políticos cria uma comunidade fictícia, ancorada no grupo criminoso que a controla. Quando a rede se desfaz, a comunidade deixa de ter elos sociais de sustentação. Através da farsa, o colectivo é reorganizado e transforma-se numa mera cobertura. O grupo da noite abandona a comunidade como um crustáceo que deixa para trás a carapaça inerte.

O mais importante elemento deste sistema é o eixo de ligação entre o aparelho do partido e a rede submersa. Tem uma função semelhante ao do trinco numa equipa de futebol. Joga na retaguarda mas também apoia a linha avançada. A circulação da bola passa sempre por ele, distribuiu o jogo e resolve os erros cometidos pelos outros membros da equipa. É o jogador mais discreto e o mais trabalhador. Chamemos-lhe o Administrador.
O administrador do partido é muitas vezes conhecido pelos militantes como “nº2”, apesar do seu poder ultrapassar largamente o do suposto “nº1” (o testa-de-ferro). É conveniente que o administrador se mantenha na sombra, para evitar que o ataquem e assegurar a serenidade no trabalho. Guarda muitos segredos e tem nas mãos todo o funcionamento da organização. Por isso, este elemento deve ser protegido a todo o custo. Se tombar, o partido cai com ele.
Uma das funções do administrador consiste em zelar pela coesão do grupo. Um dos instrumentos clássicos é a Estratégia do cacique. Numa tribo existe sempre alguém capaz de influenciar as paixões colectivas, por deter poder simbólico, carisma ou acesso privilegiado a meios de comunicação. Nas tribos ameríndias esta personagem era (e ainda é) designada por várias expressões: feiticeiro, xamane ou cacique. O cacique incita os guerreiros contra um inimigo externo, reforçando o sentimento de identidade grupal, e aponta o dedo aos “renegados” (os membros que divergem da linha orientadora traçada pela oligarquia).
Cabe ao administrador receber as instruções da organização submersa e torná-las manifestas no seio do partido. Funciona como tampão (o termo original é buffer, gíria utilizada pelo crime organizado americano). O patrão mantém-se sempre escudado, uma vez que nunca entra em contacto directo com o partido. Usa o administrador para fazer a ponte entre a sua organização e a fachada partidária. Por sua vez, os militantes permanecem na ignorância. Podem passar anos em actividades do partido sem nunca porem os olhos num mafioso e sem saberem quem é que os comanda.

Outro funcionário que deve ter em conta, Sr. Patrão da noite, é o líder da juventude. Escolha alguém entre os 25 e os 35 anos, com carisma, popular entre os jovens e que precise de dinheiro. Terá como função ser a estrela da comunidade. A sua irreverência atrairá sangue novo, pronto a engrossar as fileiras do partido. Nunca escolha alguém que tenha os seus próprios meios de subsistência, senão corre o risco de perder a obediência do líder carismático. Não se esqueça que o élan deste funcionário provém da tendência para fugir às regras e ter atitudes irreflectidas. Uma estrela só lhe poderá ser útil se a conseguir controlar.

Sr. Patrão da noite, pegue em papel e numa caneta. Estes são os artigos fundamentais para montar o frontispício partidário:

- Um testa-de-ferro
- Um grupo de intelectuais
- Um meio de comunicação social (um jornal, uma rádio…)
- Um administrador
- Um líder de juventude

Clique para ver o esquema em tamanho superior.

Ser Português

2009-08-16T12:56:00.000+01:00

Uma das grandes lições que Portugal deu ao mundo foi o valor do híbrido. O contacto entre raças e culturas fez nascer uma civilização interminável, sem limites nem fronteiras mundanas. Tal era a diversidade dentro do Império que já não fazia sentido definir a Portugalidade por critérios materiais. Ser português era (e ainda é) uma atitude de fuga aos limites do mundo.
O português não consegue estar sossegado no seu território, tal é a sua Natureza irrequieta, que o leva a partir para os quatro cantos do mundo. Não há geografia nem política quem o impeçam de se intrometer onde não é chamado.
Fomos nós que inventámos a mulata, esse ser tão interessante e que hoje em dia está espalhado por toda a parte. Fomos nós que levámos o cristianismo a lugares tão escondidos como o pantanal brasileiro e que demos oportunidade aos locais para o interpretarem à sua maneira. Somos nós que formamos comunidades no meio dos yankees, que provocamos simultaneamente a estranheza e a curiosidade, que os levamos a aprender a nossa língua.
Se a Europa fosse uma sala de aula e cada povo ocupasse a posição de aluno, o lusitano seria o mais endiabrado da turma. É um daqueles miúdos hiperactivos que só se sente bem quando está a subverter as normas da aula, que muda de carteira só porque lhe apetece, que faz rir os colegas com a sua irreverência… Tem uma capacidade notável para aprender e aprende em todo o lado. Mas é um leva-e-trás. Tanto está calado a ouvir o professor, como de repente se entusiasma e começa a debitar tudo o que aprendeu lá fora. Neste caso, o professor é o Mundo.
É escusado tentar definir a Portugalidade pelo território. O português sente-se bem em toda a parte. É inútil falar na raça. Sempre tivemos uma predilecção pelo leito alheio e pelas mulheres exóticas. Também não vale a pena tentar definir costumes genuinamente portugueses. Apanhámos o que era dos outros e interpretámo-lo à nossa maneira.
Por isso, a Portugalidade só pode ter uma substância espiritual. Apesar do Império Ultramarino ter sucumbido aos efeitos da Guerra Fria, o Império Português saiu vitorioso. Estamos libertos das condições materiais e geopolíticas e podemos finalmente abraçar a missão que dá sentido à nossa existência. A Portugalidade fundamenta-se num Império puramente cultural, na irradiação do espírito universal, reflectido nas obras dos poetas e dos artistas. Os impérios que nos precederam tombaram como uma estátua com pés de barro. E nós fomos os pés de barro, porque subvertemos a ordem física das pátrias. Inconstante como é o povo português, encontra a sua vocação na universalidade. Congregamos a diferença e, dos seres híbridos que nascem, retiramos a nossa força.

Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!

Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz —
Ter por vida a sepultura.

Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!

E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.

Grécia, Roma, Cristandade,
Europa — os quatro se vão
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?

Mensagem, Fernando Pessoa

A vitória de Aljubarrota

2009-08-14T23:42:00.007+01:00

No dia 14 de Agosto de 1385, portanto, há 624 anos, os Portugueses liderados por D.Nuno Álvares Pereira derrotaram heroicamente o exército castelhano de Juan I na Batalha de Aljubarrota, assegurando com a vitória a independência da nossa amada Pátria.

Fundação Batalha de Aljubarrota

O Condestável

Coca-Cola ao Governo de Portugal

2009-08-14T00:01:00.002+01:00

Se os cidadãos escolhem os partidos tendo por base as campanhas publicitárias, criadas por empresas de marketing que também promovem outros produtos, a Coca-Cola deveria poder candidatar-se ao governo. Ninguém tem garantias que o partido A ou B é constituído por pessoas idóneas e competentes nem que irá cumprir o programa que estabeleceu. Além disso, o processo eleitoral é completamente alheio ao mérito. O voto de um cidadão exemplar conta tanto como o do pior escroque da sociedade.

A Coca-Cola tem claras vantagens quando comparada com qualquer partido português.
- As campanhas são muito mais criativas e contribuem para enriquecer esteticamente o quotidiano dos portugueses. Os partidos só sabem fazer cartazes com gente feia e slogans do tipo "não andamos a brincar aos reformados" ou "agora Portugal vai ter um rumo".
- A Coca-Cola é conhecida mundialmente e mantém excelentes relações com governantes e empresários de todos os países. A nossa classe política é praticamente desconhecida lá fora, apesar de se gabarem do contrário (como o Soares que "tratava por tu" o Mitterrand). Fartam-se de bajular os líderes de outros países, mas ninguém lhes passa cartão.
- Os accionistas e executivos da Coca-Cola estão cheios de dinheiro. Não precisam de fazer favores ao Freeport nem de inventar aeroportos para ganhar dinheiro.
- Nunca nenhum accionista da Coca-Cola foi acusado de pedofilia.
- A estratégia empresarial da Coca-Cola não permite atafulhar a Administração com gente incompetente nem pagar salários milionários e reformas escandalosas.
- Os investimentos da Coca-Cola são muito bem planeados, geram capital e postos de trabalho. São administrados pelos melhores gestores do mundo.

Por isso, no próximo dia 27 de Setembro eu voto Coca-Cola!

Imperium Romanum

2009-08-13T11:51:00.000+01:00

Imperium Romanum
http://www.youtube.com/user/WiderDieMasse

Santa Clara de Assis (1193-1253)

2009-08-13T00:24:00.016+01:00

No passado dia 11 de Agosto, a Igreja Católica festejou a solenidade de Santa Clara de Assis. Conheça a história da Santa admirável que fundou a Ordem das Irmãs Clarissas:

Santa Clara de Assis

Tradição Católica

2009-08-12T11:18:00.002+01:00

Por todas as razões, mas sobretudo por serem Católicos:

Vetus Ordo

Ascendens

Contra Impugnantes

Militia Jesu Christi

O Cruzado Missionário

Princeps Pater Patriae Est

Sublime Verdade

Tradição Católica

Vigie os seus pensamentos...

2009-08-12T01:55:00.001+01:00

"Vigie os seus pensamentos,
porque eles se tornarão palavras,

vigie as suas palavras porque elas se tornarão os seus actos,

vigie os seus actos porque eles se tornarão os seus hábitos,

vigie os seus hábitos porque eles se tornarão o seu carácter,

vigie o seu carácter porque ele define o seu destino"

Frank Outlaw

José Pinheiro da Silva

2009-08-09T22:08:00.007+01:00

O Prof. Dr. José Pinheiro da Silva é, provavelmente, o mais digno e valoroso nacionalista português da actualidade. Os outros, da sua geração, já abandonaram este mundo e atingiram a Glória que Deus reserva aos grandes patriotas.

Pinheiro da Silva conta com 85 anos mas continua tão lúcido e vertical como na sua juventude.

Nunca pegou noutra bandeira que não fosse a de Portugal. Não conhece partidos nem retórica. É, e sempre foi, um homem de trabalho. Discreto e reverencial perante os seus Maiores.

Monárquico Tradicional, admirador profundo de Salazar, recorda a História de Portugal com tamanha intimidade e ternura, como se fossem memórias de família. Os olhos brilham quando fala de D. Nuno, da Restauração da Independência ou do Pai-Fundador Afonso Henriques.

A maior obra fê-la em Angola, como Secretário Provincial de Educação e membro do Governo Geral daquela Província Ultramarina. Seria uma tarefa exaustiva delinear aqui tudo o que Pinheiro da Silva fez por Angola. Saliento "apenas" a organização TOTAL do ensino, a gestão do território, a criação de estabelecimentos (inúmeros), a ordenação do corpo docente... Era incansável. Do gabinete, partia em serviço para se deslocar do norte ao sul de Angola. Estava sempre atento aos problemas que iam surgindo, nunca virava a cara quando lhe pediam ajuda e, graças a ele, milhares de jovens com parcos recursos financeiros tiveram oportunidade de estudar.
A tutela da Educação seria excessiva em trabalho para um homem comum. Mas, Pinheiro da Silva ainda tinha tempo e energia para ajudar noutras áreas. Os meus avós, que o conheceram pessoalmente enquanto se encontrava ao serviço do Governo Português, contaram-me que Pinheiro da Silva chegava a resolver problemas em instituições de saúde, na administração pública, na segurança do território... Só conhecia o verbo trabalhar...
Tive a honra de conhecer este grande português no NEOS (Núcleo de Estudos Oliveira Salazar), instituição que preside há vários anos. Recordo-me perfeitamente da primeira vez que o vi. Uma figura nobre, postura vertical quase militar, sorriso franco e generoso, gestos suaves e delicados... Um fato escuro com um alfinete monárquico na lapela. De olhar afectuoso e comunicativo, sempre disposto a partilhar os seus conhecimentos com quem mostra curiosidade. Mal o cumprimentei, senti-me um aluno. Sem pudor algum, comecei a interrogá-lo. Convidou-me para me sentar ao seu lado. Falámos de Angola, do Passado e do Presente, da História dos últimos 50 anos e, inevitavelmente, da hecatombe abrilista.
Pinheiro da Silva tem razões de sobra para se sentir amargurado com o 25 de Abril e, sobretudo, com a "descolonização exemplar". Foi saneado e alvo de muitas injustiças. Nenhuma delas importa quando descreve o aniquilamento da Pátria e a devastação dos territórios ultramarinos. Sente que o seu trabalho foi deitado por terra, que as gentes de Angola foram enganadas e que pagaram um preço demasiado elevado pela ingenuidade. «Tudo foi por água abaixo» - disse-me ele. Contradisse-o imediatamente: «Não, não foi. E eu estou aqui para testemunhar o contrário». Expliquei-lhe que a história da minha família também tinha passado pelo Ultramar Português. Contei-lhe que os meus avós (já falecidos) o conheciam de Angola e que valorizavam de sobremaneira a obra que tinha desenvolvido. Já na Metrópole, tinham-no procurado sem sucesso, com o intuito de o saudarem. O trabalho de José Pinheiro da Silva influenciou muitos destinos, beneficiou muitas vidas. Com um sorriso benevolente, respondeu «Tem razão».
Antigo colaborador do Sr. General Silvino Silvério Marques, mantém com ele uma amizade de aço. São cúmplices no olhar e nos gestos, hábitos que vêm do trabalho em equipa, de uma velhinha aliança forjada pelo dever patriótico. "Combinam" telepaticamente o discurso. Levanta-se Pinheiro da Silva e fala sobre Salazar. É tão hábil a falar como a escrever. É uma enciclopédia viva, acessível a todos, não fosse o amor profundo que sente pelo seu próximo.

Entrevista
Ouçamos Salazar, por Pinheiro da Silva
A Colonização Portuguesa, por Pinheiro da Silva
A Epopeia de Mucaba, por Pinheiro da Silva